神的孩子奇遇记

    《神的孩子奇遇记》是一部充满了同志元素的电影，影片的导演是美国同志导演凯尔•帕特里克•奥瓦内兹，2009年他拍摄了长片处女作《相见不如怀念》，是部关于电话性爱的独立小品。《神的孩子奇遇记》是他的第二部长片，影片改编自同志作家大卫•希德尔的同名短篇小说，故事源自大卫的亲身经历。影片的主演乔纳森•格罗夫，因为热门美剧《欢乐合唱团》和百老汇舞台剧《春之苏醒》而为观众熟知，也是一名公开的同志演员，这次是他第一在电影中扮演男主角。影片讲述了刚从耶鲁大学毕业的大卫，因为对生活和未来感到迷茫，来到俄勒冈州的一处苹果园，打算利用在苹果园打工的时间思考人生的方向，他遇见了各式各样的人，撼动了他对未来、信仰、人生的体验。因为是作家大卫•希德尔的自传式的人生经历，影片中主人公的身份自然是一名同志。这样看来，这是一部同志导演，同志演员主演，讲述一个年轻同志的电影。
    或许是影片汇集了如此多的同志元素，导演凯尔反而没有在本片中刻意强调这点，在影片清新的影像中，是一个具有普世性的成长故事，和大部分青春片一样，男主角大卫踏上孤独的成长之旅，带着迷茫上路，遭遇那些生命中的过客，留下了一些痕迹，然后依然要继续前行。

同影之年
    《神的孩子奇遇记》是今年OutFest（洛杉矶同志电影节）的开幕影片，OutFest一直是美国最重要的同志电影节之一，今年已是第31届。同时，《神的孩子奇遇记》还入围了今年圣丹斯电影节主竞赛单元，获得了剧情片类评审团大奖的提名。
    事实上，如果对美国今年的LGBT（女同、男同、双性恋、跨性别者统称）影市有所关注，会发现2013年无疑是同志电影井喷之年，好几部重磅作品都将上映。比如和《神的孩子奇遇记》共同入围今年圣丹斯电影节主竞赛单元的《杀死汝爱》，因为丹尼尔•雷德克里夫扮演“垮掉的一代”代表性诗人金斯堡而备受关注；另一部是改编自真实事件，讲述80年代同性恋人群对抗艾滋的《达拉斯买家俱乐部》，才在《魔力麦克》里展示过壮硕身材的马修•麦康纳，效仿《机械师》中的贝尔疯狂减重，敬业的表现艾滋病患者消瘦的身体；还有头顶金棕榈光环的《阿黛尔的生活》，尽管因为过于直白大胆的女女情欲场面而被美国分级协会评定为NC-17，但金棕榈效应依旧不容忽视。
    相对以上几部重量级作品，《神的孩子奇遇记》显得有些单薄，然而作为一部小成本的独立电影，自有其生存之道。为了节约成本，影片的拍摄只花了18天的时间，负责发行该片的是银幕传媒 （Screen Media），该公司对本片的定位非常明确，影片只会在部分地区的影院上映，他们看重的是在线点播和DVD业务。
    因为影片没有背负太大的票房压力，导演拍得比较自如，没有放入过多的噱头，这也是目前同志题材独立电影的一个趋势，影片的主创将更多的精力投注在主人公的日常生活和普普通通的情感上，不再刻意强调他们的边缘性。而在上个世纪，同志电影几乎就是悲剧的代名词，这些同志电影的主人公背负了太多教化和通过自我牺牲来换取宽容和理解的使命，从《费城故事》、《男孩不哭》到《断背山》皆是如此。《神的孩子奇遇记》中我们依然可以捕捉到理解的艰难，影片中并未揭示大卫和家人的矛盾为何，或许正是他的出柜掀起了家庭的大波澜。而片尾基督徒约翰在赶走大卫之前讲述的那个故事，也表明了他赤裸裸的歧视。但本片并未因此显得过于沉重，总体上它依然是一个成长故事，大卫的迷茫我们都将经历或者曾经体会。

成长阵痛
    在拍摄本片之前，乔纳森•格罗夫从没有听说过大卫•希德尔，本片也是大卫的小说第一次被改编成电影。导演凯尔通过乔纳森的经纪人把剧本发给他，但看完剧本乔纳森并不打算出演本片，他打电话给经纪人：“我觉得我并不适合这个角色，我长得不像大卫，我说话也不像他，我不可能演得像他，也没有人想看我做这样的表演。”凯尔之后说服乔纳森：“我不打算找一个长得很像大卫或者说话方式很像他的演员，你不需要刻意模仿他。我们只是单纯的拍摄这个故事。”乔纳森直到影片在圣丹斯电影节上映之时，才第一次见到了大卫•希德尔，毕竟这个故事是大卫的真实人生经历，乔纳森难免感到忐忑不安，好在大卫表示很喜欢这部电影，并且说自己是《欢乐合唱团》的忠实观众，很欣赏乔纳森在剧中的表现，他才终于松了一口气。
    其实乔纳森的担心多少有些多余，《神的孩子奇遇记》是一个太容易引起共鸣的成长故事。大卫从耶鲁大学毕业，逃离一切来到一个苹果园，打算利用在苹果园打工的时间思考人生的方向。我们每个人至少曾经有过这样的念头吧？我们离开校园，对未来充满恐惧和迷茫，只想逃到一个没有人打扰的地方，安安静静的思考下一步。乔纳森自己就在宾夕法尼亚的一个农场长大，毕业之后跑到纽约寻找机会。只是这条路，多半伴随着孤独和一次又一次的自我否定，我们不得不直面惨淡的人生。这是成长的阵痛，然而痛过之后，需要我们在惨淡中发现生活的真谛。
    影片中的大卫，在旅途的开始，带着典型的象牙塔式的清高。对于公交车上的诉苦女黑人、亲热的情侣、大谈上帝的前罪犯、不认识耶鲁校徽的男孩，无一例外以高高在上的姿态，摆出一副鄙夷的神色。对于接下来的工作，他没有概念，甚至缺乏尊重，看着苹果加工厂的工人们在流水线上劳作，他说：“我想到我买过的每一样东西，食物、香皂、牙刷，所有东西，它们都曾被可悲的小人物摩挲过。”直到现实一次一次击碎他脆弱的自尊，他的日语只能换来嘲讽和讥笑，他的自以为是换来大家的疏离，他以为和卡车司机有了真诚的交流，不料对方令人目瞪口呆的情绪用品收藏吓得他落荒而逃。他再次一无所有，等待他的是一次信仰的冲击。

“上帝的孩子”
    《神的孩子奇遇记》的海报里，主人公头顶一个苹果，身后是一片苹果园。而苹果容易让人联想到《圣经》和伊甸园，上帝和信仰成为影片探讨的一个重点。值得一提的是，影片在拍摄中，苹果树上并没有苹果，都是工作人员一个一个绑上的。
    大卫在电影开始时就表明了自己对宗教的看法：“我认为宗教是给脑子不聪明的人准备的，他们不明白世界真正运作的规律，害怕自己籍籍无名，所以需要有人帮他们找到存在感。”他坚定地拒绝了向自己宣传“COG”的约翰，说自己是一个无神论者。其实大卫的迷茫并不在于他不相信什么，而在于他能相信什么——他找不到值得相信的东西，那些无论如何都会在他身边，在他心里，指引他的东西。他离开了亲情，朋友的爽约让他意识到友情的不牢靠，他试图发展一段爱情，可对方的怪癖让他惊慌失措。他能相信什么呢？等待他的是陌生人的善良，而这份善良源于上帝的博爱。
    当大卫求助于陌生的基督徒约翰，来到了约翰生活的小镇，小镇上满是善良的基督徒，免费提供他们的住宿。这必定会动摇大卫对宗教信仰的看法，如果一个人对上帝毫无保留的信任，因为这份信任而遵循他的教诲，爱每一个人，那么，大卫凭什么说这些信徒害怕自己籍籍无名，需要有人帮他们找到存在感？所以他第一次认真的聆听神父的布道：“当每个人都离你而去，你还剩下什么？你还有主，你只有主。你也许会失去身体，也许会失去意识，但你永远拥有自己的灵魂。”当那位有着怪异收藏癖的卡车司机再次找上门，试图侵犯大卫时，他真的只能求助于主了。上帝的善良再一次救了他，让他决定投入上帝的怀抱，乞求上帝宽恕他的罪，赐予他福祉。
    他真的足够虔诚吗？宗教对于他，更像是一根救命稻草，在他找不到人生的方向和意义之时，拉他一把。起码当他说他想结婚生子时，他对上帝的态度是有所保留的。而之后约翰的作为让他见识到上帝的孩子也有狭隘的，约翰的给予是有条件的，当大卫的存在威胁到他的生意，更威胁到他可笑的自尊，他立马撕掉了伪善的面具，毫不留情的把大卫赶下了车。导演不见得是要讽刺宗教信仰，只是质疑人们的虔诚。只能说大卫依旧没有找到他能够相信的东西，旅途还在继续，只能留待下一站去发现。
    生活就是如此，好似苹果咬一口，可能清香满溢，也可能如大卫一样，尝到了满嘴的杀虫剂。

发表于《看电影 午夜场》2013年11月

昨天看了三个电影，c.o.g 是最不喜欢的一个。

但它也是我唯一一直在想的一部电影...

它为什么叫上帝之子呢？

故事明明就在讲山猫孤独生活的世态炎凉，唯一与“c.o.g"有关的那个瘸腿表匠，也仅仅是对基督徒的嘲讽。

山猫主要接触了三个男人，苹果园老板，他的伟绩就是让山猫步行山路换煤气罐，不近人情而更象是凌虐“偷懒”者。

同性恋卡车司机，我很早就看出他的非分之想，在他和山猫第一次抽烟时。

“你以为工作升迁是免费的吗？！”

卡车司机欲强奸山猫之时，上帝的孩子基督再次在影片中出现，并救了可怜的山猫一命。

这次救命也促成了孤独无依的山猫皈依佛门。。

皈依又如何呢？

瘸腿老师说“我教会了你所有我会的，而你用它来攻击我！”

山猫又哭了。。

我知道在山猫最后独孤走在傍晚僻静的公路上时，他会绽开微笑，虽然只是淡淡一丝微笑，但我还是看到了。

这个故事是什么呢？

上帝的孩子会被其他上帝的孩子伤害、偷钱、强奸、抛弃、唾骂，然后独自再走上没有目的的长路。

影片是在嘲讽宗教，诙谐地否定了宗教粉饰的人心善的假象，淡淡地遗憾，但配起了幽默的鼓点和喜剧的排场。

也许生活本就是这个喜剧吧，
上帝之子，无论跪地向上帝祈求宽恕之前、之后，都是要经历同样的旅程，然而，这原本就是个可以哭着笑的喜剧吧。：）

很好的一部现实剧，人的欲望、善念、憎恨、功利、无私、无知、傲慢的边界在这里得到冲突的呈现。
David因为有才而容易傲慢，他不信神最后走投无路却只能违心寄宿在基督徒家里，他代表了典型的精英阶层，想要做知青，“深入群众”，却因为东西被偷而破口大骂工厂里的工人；
工厂的人无知且嫉妒有才，他们代表了社会的大多数，惯于通过集体压力来排除异己；
Curly活在封闭的社会中完成着自己的道德责任（照顾母亲），却因为自己的同志身份看不上小城的保守、并想着通过上学改变生活，当你恰以为他是David的朋友时，他却想的不过是扒了裤子上D，对于Curly他面对的是他的欲望在小城只得压抑，而自己却又无法挣脱环境的困境；
Jon是多次试图传教给D的教徒，信教确实将此前参加越战残忍对待战友、战后失去单腿严重酗酒的失败者就活，但Jon在失去基督徒家庭的收留和发现D做的小罐子比他做的十字架时钟更热销后，爆发了他内心的暴躁、嫉妒，并用残忍之言攻击。用“真正的教徒才不这样做”和辱骂D faggat 收场。
这里面每个人都有可善、可爱、可憎也可怜的一面，就像C.O.G.这个词既可以是种族大屠杀的缩写（capable of genocide）——人性之恶的极端，也可以是神的孩子(children of god)——人性之善的象征一样，一个词所阐释的两个极端，有时就是一念之差。不管你是高学历、劳苦大众或者是教徒，都无法逃避人性的弱点。
影片并没有给出一个伟光正的结尾，但相信借D的这一路见闻，作为旁观者的我们收获了反省的能力，收获了能在不同人的立场、经历去理解人性，或许这是导演（编剧）开出的解药。

意外的喜欢这部电影，哪怕它传达出来的信息确实不太积极233

片子的重点不在于猪脚是不是基佬。比起基，他更加显著的标志分明是“自以为高人一等的大城市知识分子”。这种认知哪怕在干着和底层劳动人民一样的摘苹果活儿时也未曾改变过。
他一边洋洋自得地在自己与身边“低等人”之间划下分界线，又明媚忧伤地哀叹着自己的孤独。
对于这种人，“no zuo no die”简直就是贴身打造。

确实后面发生的事情就是一直在打脸。当知识不能捍卫自身安全甚至没法让自己安身立命的时候，知识分子的清高一点一点脱离殆尽。他学会了妥协，学会了忍耐。
后来他以为自己遇到了生命中最温暖的的那道光，却在最后发现光包裹住的，不是仁慈的爱，而是自私。还是自私。

多么贴近现实的剧情，不是纯然的绝望，却更加不是处处布满希望。
生活有时候就是这么狗屎不是么。给你一点盼头，又无情夺走，让你面子里子一起丢失。
不用可怜男猪，不用为他担心，更不用为他愤怒，他只是自以为是，并不是蠢得无药可救。自我流放企图在乡村生活中寻求真善美的道路走不通，他还可以挥挥手回去父母的身边。
反正他应该发现了吧，矛盾和歧视不是城市的特有。

说到底，个人觉得这部的重心完全不在于讽刺宗教的虚伪性，哪怕它确实展示了不少基督教徒的生活。
它也许只是想告诉那些学习有成觉得自己特了不起，摩拳擦掌认为不管在哪里自己都终将能闯出一番事业的学霸们，麻烦请谦虚点，低调点，实在点。
不要闯到头破血流脊背都弯掉的那天，才明白自己并不是太阳，地球并不绕着你转。

       真的当喜剧看，可能很失望。青春时代的主人翁，乡村生活，缀满苹果的枝头，一眼望去，深深吸口气，似乎充满恬淡的气息，你以为这要发生爱情故事？可从头到尾，没有爱情，没有幻想，只有主人翁面对那一墙COLLECTION的故作淡定和真实的菊紧。你以为真的被上帝拯救了，好吧，如果这么说，那上帝真的拯救了祈祷中的菊紧哥。
    当主人公首先出现在银幕中的巴士上，他端着书本穿着白色的SWEATER，来来往往的人让他蛋疼，他是想来点不一样的，过点不一样的生活，但却又总是在搜寻，渴望得到认同，渴望得到伙伴。只可惜他找到的朋友CURLY只是想和他搞个基情。在保住菊花逃走之后，令人绝望的现实证明如此祸不单行，他积攒的血汗钱，不知道何时被以前摘苹果的伙伴们偷走了。无奈之下，他只得向JON求助--这个给他C.O.G传单的独腿基督男。他曾经信誓旦旦的说，愚蠢的人才会信仰宗教，然而面对CURLY的冲击，他却卑微的乞求神的怜悯和拯救，从此对神敞开胸怀，决意做神的孩子。然而，影片的结尾处，自认为是基督使者善妒的JON却撕下了伪善的面具，羞辱了他，并把他赶走了。于是，天色渐暗，这神的孩子，游荡在公路上。
    影片开头，主人公似乎是勇敢的，独自一个人，去陌生的地方，一副迷茫的四好青年模样。可你渐渐发现他如此的弱，在科学和理性的表面下，他如此胆小，如此没有力量。无法拒绝苹果农场主的刁难，无法辩驳苹果流水线上女工们的集体羞辱，甚至无法对想要搞基的男人断然拒绝--还要以洗洗为借口逃遁！就是JON因为他打碎玉石而出言不逊，他也保持着缄默，即使到最后被羞辱，被赶下车，他默默流泪也只是说了“OK”。
    整部影片，没有善良和温存，让我想起《十八岁出远门》。总有一些青年，在青年的时代要去叛逆一下，要点别的不一样的，要走出自己的生活，走进广袤的土地，心中觉得仿佛所有的善良和美好都在远方，仿佛所有的无奈以及平庸都来自现有的生活。即便到最后，主人公还穿着"Y"字白SWEATER，脸上泪水已经飙干了，兜里装上了薄薄几张美刀，也没有晚节不保，但脚下的每一步走的都不再那么淡定了吧，回头望望，还希望JON回来吗？
    神的孩子，你要去哪里？你还想做神的孩子吗？当我们都被现实爆菊后，我们是不是就安定了，不再这么暴走了呢？