宝莲灯2005

所谓没有规矩不成方圆，仙凡不准相恋自有不准的理由，其实想想都能明白，看杨戬自己，仙凡产物，沉香虽然比不上二哥，但也比一般的天兵天将厉害，想想舅甥两为救母闯的祸，如果所有人都学这些女仙下凡私配凡人，生出满世界的混血儿，一旦发生摩擦或者仗着一身先天血统有了野心，地球的世界大战就演变成三界大战！想想都恐怖 三圣母身为华山守护神，渎职私配凡人本来就是不负责任的表现，你要真的追求爱情，你可以跟玉帝王母先陈情辞职剔除仙籍，让别的神仙顶替自己的位子守护华山一方生灵，再跟你家老刘双宿双飞啊，天庭貌似并没规定仙人不能请辞做回凡人吧，直接撂担子不干活就跟老刘双宿双飞，你没错谁错？ 要说对错的话，杨戬作为司法天神，把三圣母关起来自然是对的，在其位忠其职，何况他当时还有自己的谋划。作为兄长，他也确实对三圣母放水了，在天规下做到了他能做到的最大努力。 如果说杨戬对思凡事件有什么没做好的，就是在他和三圣母都十分清楚天规并不完全正确的前提下表现出对天规没什么敬畏的态度（重点），这种态度和对于杨戬对自己的重视十分清楚的认知，对杨戬在天庭处境并不了解，这些对她思凡的行为造成了一些影响。 上面并不是在指责杨戬而是在尝试洗白三圣母注意。她思凡的原因在她自己，就算有杨戬的影响，也只占了很小的一部分……好像洗白失败，算了。

论仁慈，他可以甘冒万险触犯天条，只为救一个素不相识的骂天书生和南郡数万百姓。 论傲骨，他听调不听宣，无视三界九五之尊的威严，可以因为人神私生子的身份在被天庭一些趋炎附势的神仙的含沙射影中泰然处之 论坚毅，他可以忍辱负重那么多年，可以与兄弟决裂，可以被最爱的三妹仇恨，可以被三界众生误解，可以把所有的委屈和痛苦自己独盏，只为帮三界创出一套新天条。 论情，几千年的神殿看舞，梦系魂牵的月影翩跹，三千弱水一瓢饮，九死不悔的寂寞单恋，如此痴情，谁能媲美？ 论义，可以为了哮天犬而不顾自己的性命，可以为了梅山兄弟不顾一身的骂名，可以在哪咤真身死后奉献自己最珍贵的东西来救他的命。 论谋略：千年的布局，瞒过了身边最亲的人，瞒过了三界众生，还瞒过了高高在上的观世音菩萨。 论决断：他可以把曾经情同手足的孙悟空打入万劫不复，只为替沉香日后劈山救母增加筹码和助力。 论神通：肉身成圣九转玄功，七十三般变化更胜孙悟空一筹，三尖枪司法人神，神魔恶鬼闻名丧胆，三界第一战神绝非徒有虚名。 论用心良苦，他可以自做恶人，只为挑起沉香志向，只为让沉香能够真正成长，能够真正拿起开山斧，拿起拯救众生的责任。 观世音高高在上，释迦牟以世尊自居，他们可曾想到某个不起眼的书生骂天时的绝望眼神？南郡百姓将遭洪涝的无辜？可曾想到织女和牛郎咫尺天涯相互守望的无奈？可曾想到七仙女和董永生离死别的苦楚？可曾想到八妹和巴特尔脉脉两无归的失落？可曾想到白素贞和许仙百年同渡而又不能顾盼笑兮的惆怅？ 他们不能，他们只知道，一切皆有轮回，他们只知道，冥冥中自有定数，他们只知道，天意不可违 可是杨戬不信，他当日敢把玉帝的儿子砍死九个，敢与天界至尊决裂，敢镇守灌江口而无视玉帝的威严，今日同样敢逆天而行。 二郎显圣真君怕过谁?三界之中，可有谁配他的三尖两刃刀去征伐？三界之中，可有谁能被他放在眼里？ 杨戬的志向，不仅仅是救出三妹，不仅仅是缔造英雄，更要用慈悲的法力拿起他的三尖两刃刀，去做一个真正造福众生的神该做的事，或者是条万劫不复的六道轮回，稍一不慎即遗臭万年灰飞烟灭。 可是那又怎么样呢？ 只要你们过得幸福，只要你们不再为情所苦，只要你们能快快乐乐，我的生死荣辱，我的生前身后名，又算得了什么呢？ 杨戬是一首寂寞的诗，是茫茫雪地中昏鸦的暗哑，是遗世中不为世俗所容的独立。 他的悲剧在于他的放不下。 放不下兄弟，放不下月宫里那深入骨髓的一眸一粲，放不下血浓于水的三妹和外甥，放不下三界众生的苦难，放不下一个真正的天神所肩负的责任。 早在母亲瑶姬被天火灼烧成他不堪回首的记忆时，他就已经明白，一切的罪恶之源，不是玉帝，不是等级森严的天界，而是那腐朽得瘆人的天条。 旧天条说，人鬼殊途，人神殊途，人妖殊途，神永远是高高在上的存在，神永远就要清心寡欲。凡人，精怪，鬼灵。永远被高高在上的三界执掌者践踏，蝼蚁般微不足道。 “这套陈腐的天条，已经给三界带来了多少灾难？” 所以他终于有了想法，所以他要逆天而为，所以他才会呕心沥血地千年布局，所以他才有了那种“就算是粉身碎骨，遗臭万年，我杨戬也在所不惜”的决绝。 地藏王立誓，地狱一日不空一日不成佛，可是他又怎么知道，地狱中那些善善恶恶，恩怨情仇，那些纠葛，那些无奈，不过是三界如死水般暗淡和死气的一角冰山。 观音曾经以普度众生为己任，可是她始终坚信天命不可更改，世事终有轮回，她不明白，这一切不过是一个浸染着权势的大千世界执掌者们对下方生杀予夺的工具而已。 何谓天命？ 天命只是玉帝王母西方诸佛的本观之命 何谓轮回？ 谁知道轮回外是不是还有更大的轮回？ 谁有资格把天道二字诉诸众生？ 杨戬就要成为这天命绵延中最大的变数，就要成为打破天命枷锁的反抗者！ 他可以万劫不复，他可以遗臭万年，他可以失去一切，但他不愿失去一个天神守护三界的尊严。 他要把一切的罪孽都加诸于己身，只为还众生一片梦幻的净土，他要无愧于下界生灵们那仰望祷告的虔诚。 论真正的天神，放眼三界，唯真君显圣，杨家二郎！

我们知道《西游记》是由元代的《西游杂剧》改编而来，而在元代杂剧中出现的孙大圣形象，往往是以跟二郎真君作对的反角的身份登场，例如在《大闹天宫》故事的前身——元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》和《二郎神锁齐天大圣》中，二郎神都奉命捉拿犯上作乱，占山为王的齐天大圣、通天大圣等三兄弟。 从在戏曲中出现的时间上看，可以认为孙猴子就是“梅山七圣”之首袁洪的原型（至少是原型之一）：同样是补天石变化成的猴子，同样以铁棍为兵器，同样擅长七十二种变化，有不死之身。大概是在《西游记》风行之后，孙悟空作为正面形象被群众接受，小说戏曲的作者不得不顺应民意修改剧本，另造了一个“猿洪天君”取代原本的齐天大圣。 为什么二郎神与孙猴子总是以“宿敌”的关系出现呢？演述二郎真君身世的正统神话书籍《二郎宝卷》里是这么解释二者恩怨由来的：二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为四川确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情，下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君。因违犯天条，花果山孙行者奉命将云华压于太行山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太行山压住孙行者——这故事几乎就是《宝莲灯》的翻版，只不过二郎神镇压者的位置被孙行者取代。 但这里有件奇怪的事，《宝莲灯》中二郎神横出作梗，因为他是个妹控……哦不，女方的亲属长辈。孙猴子取代二郎神的位置又是什么立场？按照现代人的理解，“劈山救母”是具有封建思想的长辈暴力打压小辈自由恋爱行为的故事，换言之，云华仙子跟杨天佑相恋，完全属于玉帝的家务事，赏罚皆与外人无涉，猴子又不是人家家族里的长辈，跑去横加作梗阻挠自由恋爱是为什么？ 中国从来不缺闲得蛋疼的文人，他们考证来考证去，真的给他们考证出来了，猴子倒确然是杨家的长辈！晋代的《博物志》卷三有这样的记载：蜀山南高山上有物，如弥猴，长七尺，能人行健走。妇女有好者，辄盗之以去，有子者辄俱送还其家。产子，皆如人，及长，与人无异，皆以“杨”为姓；故今蜀中西界多谓“杨”。 -------------------------------------- 原文(http://www.fox2008.cn/Article/171277.html)： “蜀山南高山上，有物如猕猴。长七尺，能人行，健走，名曰猴玃，一名马化，或曰猳玃。伺行道妇女有好者，辄盗之以去，人不得知。行者或每遇其旁，皆以长绳相引，然故不免。此得男子气，自死，故取女不取男也。取去为室家，其年少者终身不得还。十年之后，形皆类之，意亦迷惑，不复思归。有子者辄俱送还其家，产子皆如人，有不食养者，其母辄死，故无敢不养也。及长，与人无异，皆以杨为姓，故今蜀中西界多谓杨率皆猳玃、马化之子孙，时时相有玃爪也。” -------------------------------------------- 昭惠二郎真君又叫灌口二郎，他的二郎庙在哪里？灌江口，今四川灌县，刚好在“蜀中”！ 知道了这个逸闻，现在我们重新想一想，很多问题就能解释通了：二郎真君，他的不坏金身，七十二般变化，仙界数一数二的武艺神通到底是怎么来的？“师从玉鼎真人”是到明代《封神演义》才新加的设定，在元代杂剧中，二郎神可是没有师承来历的！那么，是从云华仙子遗传来的吗？可是他天界第一战神的神通明显比那名不见经传的云华仙女要强力太多！ 再想一想，为什么天兵天将讨伐花果山连番失利，玉帝迟迟不愿派第一战神二郎真君出手，反要等到观音菩萨这个“天庭外人”保举二郎真君，玉帝方才派人去灌江口请二郎神？ 更有甚者，孙猴子的外号叫“大圣”，二郎真君的外号呢？“小圣”！ 补充：猿猴窃妇的记载，最早出现在西汉焦延寿的《焦氏易林》：“南山大玃（jué），盗我媚妾，怯不敢逐，退然独宿。” 大玃是一种大猿猴，媚妾就是美妾，美艳且是人妻。西晋张华《博物志》卷三“异兽部”则云：“蜀中南高山上有物如狝猴，名曰猴玃，一名马化。伺行道妇女有好者，辄盗之以去……取去为室家，其年少者终身不得还”，这里也强调了蜀中猴玃专抢的是美女，猴王不是随随便便抢的。 至唐前期的《太平广记》里，已经形成了一篇完整的传奇故事，叫《补江总白猿传》（http://www.360doc.com/content/11/0825/23/2722521_143326532.shtml）。说欧阳纥的老婆非常漂亮，随军南征到广西桂林时，部下告诉他：此地有神物，乃修行千年的白猿，已经是剑仙地神之属，连续抢了30多个绝色美女，大开后宫，每天晚上不睡觉，全要挨个睡过。欧阳纥听了大为疑惧，把老婆关在密室中，重兵把守，谁知还是半夜失踪了。欧阳纥悲痛之下辞职一意入山间寻妻，到结尾他终于杀了白猿救出娇妻时，却发现妻子已经怀孕了。欧阳纥和妻子在白猿临死前答应了它的祈求，生下了这个孩子并抚养长大，就是唐代书法家欧阳洵。 这个故事到了宋元的民间说唱，也就是明代所称的“话本小说”（说唱艺术再改记为文章）中，演变形成另一个完整的故事，叫做《陈巡检梅岭失妻记》（http://gj.zdic.net/archive.php?aid=30185），载于明代的话本小说集《清平山堂话本》中，故事和人物关系大体不变，除了地点从广西桂林改为广东南雄外，还是千年白猿净寝取人妻，大开后宫，丈夫入山间寻妻，杀白猿将其救回的构造。但这个故事如果真是一成不变，我怎么会单独拿出来说呢？有一个非常非常重要的变化，就是故事中的千年白猿有了一个外号，叫做齐天大圣！ —————— 说梅岭之北有一洞，名曰中阳侗，洞中有一怪，号曰白巾公，乃猢狲精也。弟兄三人：一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是齐天大圣。小妹便是泗洲圣母。这齐天大圣神通广大，变化多端，能降各洞山魈，管领诸山猛兽，兴妖作法，摄偷可意佳人，啸月吟风，醉饮非凡美酒，与天地齐休，日月同长。这齐天大圣在洞中观见岭下轿中抬着一个佳人，娇嫩如花似玉，意欲娶他，乃唤山神分付：“听吾号令，便化客店，你做小二哥，我做店主人。他必到此店投宿，更深夜静，摄此妇人入洞中。”山神听令，化作一店，申阳公变作店主，坐在店中。 却好至黄昏时分，陈巡检与孺人如春并王吉至梅岭下，见天色黄昏，路逢上店……那阵风过处，吹得灯半灭而复明。陈巡检大惊，急穿衣起来看时，就房中不见了孺人张如春。 —————— 后来，南雄陈巡检得紫阳真君臂助，将齐天大圣押入鄷都天牢问罪，所抢妇女也被解救出来。紫阳真君是全真祖师张伯端的号，张真人也确实在广东乐昌一带充军多年，但那时张还是俗家人，张伯端遇仙、修行、成道、开山收徒的地点都在成都，如果这个故事是口口相传的“张伯端异闻”，十之八九，是在成都一带流传的民间故事，正正对应了晋代以来蜀中猿猴的抢妇传说。