恋之罪

雖然相關文宣和評論把《戀之罪》講得異色變態大膽爭議得跟什麼似的，但我的媽啊這部電影真的無聊斃了，看得我不但厭煩透頂還愈想愈火大。對啊真的是火大。為什麼男人（男創作者）老要一口咬定女人必須透過身體（更確切地說，是很狹義的被某類性交所定義的身體）才能獲得存在的意義和成長的可能？憑什麼性對男人可以只是召妓來一發好比抽一根菸，對女人就非得是無限上綱的哲學命題？真是活見鬼啊我說！

在誇張濃重的手法底下，這故事的人物設定其實平板老套到不行：一個被（看來有點強迫症傾向的）作家老公（寫的還是情慾小說）冷落的欲求不滿人妻，一個戀父因而始終不能得到其真正欲求對象的大學女教授，在黑暗的性冒險中沈淪墮落追逐惡之華。哦對了，「後來人妻真的下海賣春結果第一個客人就 bingo 遇到自己老公」，這種老哏居然也搬得出來！更不用提貫穿全片的卡夫卡城堡意象跟田村隆一的〈歸途〉被「引用」得蹩腳之至，前者姑且不論（其實我是不忍心說，可憐的卡夫卡），後者原詩究竟寫得好不好我不清楚，但至少以這部片子斷章取義的方式，到最後某買春客嗤之以鼻說它是爛詩的時候我簡直再同意不過，女主角含淚一再煞有介事的大聲覆誦只讓我不停翻白眼，很想賞（顯然自我感覺非常良好的）導演兩巴掌之類老兄你醒醒吧拜託。（網路上有文章提到臺灣上映的版本經過修剪，所以短於原先的一百四十分鐘，我只能說謝天謝地不然我真的要在戲院口吐白沫了）

回頭想到，《戀之罪》據說是改編自真實案件（我沒查到案子本身的詳情），這就很難不讓人聯想起大島渚的《感官世界》－－那部片子我是在家看錄影帶所以可以自行卡掉，也所以我根本懶得看完，半途就關機去睡覺了（同樣改編自阿部定案件的《感官新世界》可有趣得多）。在這些所謂聳人聽聞的社會案件底下，我覺得其實是某種很直接單純（雖然當然很巨大扭曲）的驅力，而大島或園子自以為是的繁複想像只顯得累贅貧乏。說到底，從《感官世界》到《戀之罪》，三十五年過去了，我只覺得日本男人（好吧，至少是某些日本男導演）實在一丁點長進也沒有。

第一次聞說園子溫 始於他的<冰冷熱帶魚> 同樣來源于真實事件的<戀の罪> 較<冰冷熱帶魚>的作品意識更加變態 電影開篇就是被肢解的屍體 用紅色渲染的空間 通過視覺神經一一傳遞出血腥的味道 日本的電影文化有其自身的矛盾性 因此出產的黑色電影和純愛電影都是極致 有些電影如<戀空> 看完會讓人感受到溫暖和希望 而有些電影如<戀の罪> 看完總讓人感覺都絕望和空虛 個人喜好更偏愛黑色電影多一些 但不能爲了重口味而重口味 必須喻意深刻並且發人深省

被肢解的屍體
個人認為那是美津子媽媽對美津子愛的體現 雖然貫穿整套電影 美津子的媽媽給人的印象都是陰森惡毒 變態絕情的老太婆 但這並不足以否定她對美津子的愛 從分尸這一手法來剖析她的心理 她認為美津子對父親的不倫愛慕都源於肉體的慾望 所以她將代表這些骯髒肉欲的一些器官割下來 那麼剩下的美津子就完美了 與她和她的家族一樣無比高貴 其次 分尸從側面刻畫了美津子的兩種人格 裸露的女模特與美津子的一部份身體 象徵著在慾望的深淵徘徊的妓女美津子 穿著校服的充氣娃娃和美津子的另一部份身體 則象徵著18歲時對父親充滿純純愛慕之情的少女美津子

泉與拖鞋
作為著名作家的妻子 泉有著閨蜜所羡慕的優越物質生活 但事實上她與丈夫日復一日地過著單調 沒有激情 沒有樂趣的生活 因為每天見到丈夫的時間很少 所以泉在所有生活細節上都一絲不苟地滿足丈夫的苛求 印象深刻的是那雙拖鞋 每次泉都微笑著蹲下整理好它的位置和擺向 可以說 她在拖鞋上傾注了她對丈夫幾乎全部的愛意 而丈夫每次都只是毫不在乎地把拖鞋踢開 甚至是踐踏過去 拖鞋是片中丈夫殘酷壓制妻子的絕對象徵 付出的愛得不到絲毫重視回報 一開始泉嘗試在超市當兼職 以求尋找一個平衡點 試圖排解現實生活中的抑鬱 偏偏恰巧遇上從事色情拍攝工作的女經紀人 而肉欲深淵的門 也是從此時正式打開 也許有人會問 如果泉沒有遇到那個經紀人 是不是結局就會不一樣 個人認為無論遇到哪個人 泉最後的結局也是大同小異 丈夫長期不和泉行房 連親密的舉動幾乎都沒有 甚至連看到丈夫的裸體和觸碰性器官 對泉來說都是一種賞賜 那麼泉對於性愛的慾望想必一定是壓抑已久 就像個埋在地下的炸彈 積壓到某個時間點就會爆炸 壓抑已久又無法排解的慾望是潘多拉的魔盒 一旦打開就是無底深淵

穿白衣的熏和粉紅色的液體氣球
熏的出現 最初很羅曼蒂克 穿著白色的長風衣 壞壞的笑容 讓人迷惑不解深陷其中的話語 熏和泉的邂逅 和最初給觀眾留下的懸念大相徑庭 事實證明 熏是個皮條客 喜歡在高潮的時候使用粉紅色的液體球 熏的角色設定應該是人世間那些看似美好實則不然的事物 對人有致命的吸引力 比如愛情 比如金錢 誘惑人一步步走向慾望的深淵 而那些粉紅色的液體球 是熏對慾望的理解 好像有些人在性愛中看見血 性慾就會無比高漲 熏瘋狂愛著的是慾望而非人 而使用粉紅色 從藝術角度來講熏還是個唯美主義者 所以不難理解 最後當他看到老太婆肢解美津子時的驚恐狀 最後整個思想系統崩潰從而選擇上吊自殺

卡夫卡的城
電影引用了卡夫卡的<城堡> 那麼戲中重複提到的人們看到城堡 不斷在外徘徊 至死也沒有找到入口的城 究竟是什麽呢 一開始 我認為城是哲學或佛學意義上的"無欲則剛""拋卻塵世七情六欲遁入空門"等狀態 後來再細想 覺得城喻意愛情的理想狀態更合適 記得有人跟我說過 真正的愛情是身心合一 而城正正是身心合一的愛情的象徵 所以 在涉穀燈紅酒綠的旅館中的情侶們不能進入城 深愛丈夫但得不到回應的泉不能進入城 有著戀父情結在父親死去后墮落成妓女的美津子不能進入城 這一切 都源於他們對愛情的誤解 性與愛不應該分離 靈與肉不能夠對立 倘若再從廣義的角度去剖析城 那就是世間萬事萬物的平衡 戲中人物所生活的空間都是極端的 失衡的 泉的初衷是在外兼職以尋找和丈夫關係的平衡點 但後來她選擇和其他男人做愛以求發洩壓抑已久的性慾 美津子說的"如果和不愛的男人做愛 就一定要他付錢" 和不愛的男人做愛 是肉體背叛了心靈 美津子認為得到金錢就能平衡從而引起的心靈深處的空洞感 但無論是泉或者美津子 她們選擇平衡的方式都不是合適的 以至於她們和城的入口漸行漸遠 美津子更是至死也沒能進入城 和她深愛的爸爸在一起

言語之物 無須記取
在影片中園子溫引用的一首日本詩 歸途 我不太能領會全首詩的意境 但若要說到言語 我認同言語雖作為溝通工具 但從另一層面其實是阻礙溝通 思想是無限的 但言語卻是有限的 最深沉的愛一定並非一句"我愛你"就能表達所有 而歸途是什麽 我想是愛的救贖吧 只要還沒有失去愛人的能力 只要還有被愛的機會 都可以從慾望的深淵中得到救贖 找到屬於自己的歸途

看完電影的當下 心裡被某種情緒沉甸甸地覆蓋著 不確定那種情緒是什麽 具體用文字怎樣形容 苦澀 傷感 抑鬱 但也隱含解脫甚至釋然 我們應該怎樣看待肉欲 我想這是園子溫希望引發觀眾深思的課題 回歸到影片的名字<戀之罪> 可得知園子溫認為愛是罪的根源 愛會滋生佔有欲 情欲等等 不由得想起"七宗罪"之一的"淫欲" 情欲是人最基本的需要 是一種本性 是需求層級里最底層的一級 所以情欲總是和人性相連的 往往催化情欲就能喚醒一個人被禁的人情和人性 戲中刻畫的都是一個最普通善良的人 爲了追求一種和諧美好的正常生活而墜入血腥的地獄之中 循規蹈矩的泉不過是想和丈夫過上名正言順的夫妻生活 但是兩人都因為被壓抑的情欲而失去控制 逐漸跌進慾望的深淵 園子溫似乎在強調人性趨惡論 人會在追求慾望的過程中無法控制自身 哪怕是最正當的需求 因為人的本性是趨向墮落的
與生俱來的本性 並不能夠通過後天社會 禮法 教育 道德 法律等約束去制約 外在的制約會使人分裂 產生一個看起來高尚和藹的外殼 卻無法阻止人性內在的崩潰和腐朽 用性愛探究愛乃至生命的意義卻最終走向毀滅 這樣的結局太決絕 我不認同那些"男人都是下半身動物""追求性愛歡愉的女人是淫蕩的"說法 片尾中泉在兩個小孩子面前露出私處撒尿 並不是她已經失去羞恥感 全然墮落成像美津子一樣的妓女 相反 從兩個小孩子真摯的眼神和笑容中 可以看出人性最原始的對於異性性器官的相互吸引 不論性別 年齡 所以<戀之罪>並不是抨擊男權主義 也絕非關於悲情女子的情欲宣洩片 我相信大多數的人都不能完完全全克制自己的慾望 從而達到無欲無求的境界 那樣的要求無理也苛刻 對於自身的慾望 我們不妨以坦然一點的態度面對 并尋找適當的方式去釋放和排解
說白了 戲中的悲劇並不能歸咎到愛 或者說 各人物所謂的愛其實是畸形的 靈肉分離 甚至對立 愛之不得 縱之于性 畸形的愛得不到滿足能怪罪于愛嗎 電影中的人們都是愛無能的偏執狂 罪在於他們自身對愛的誤解
最後 希望大家都能在適當的時候遇到身心合一的愛情 找到城的入口 我相信 在城裏面 又會是另一個世界 所面對的課題和生存規則必定全然不同 那些深愛著的人們 你們準備好了嗎

1.电影一开始就是和子出轨的画面，并且强调人们到情侣酒店做爱。然后就是凶案现场，非常的园子温，血腥。
在菊池这条线里，开始的时候，我们可以感觉到菊池只是一个女佣的角色，而在这个家庭里，正如开头那双被丈夫踩压得鞋子一样，（之后我们回知道这是一个非常重要的线索），在这时候，菊池在这个家庭是受到压迫的。之后，随着改变，菊池摆放鞋子越来越不经心，甚至在家里出现了两双鞋子，那个时候，菊池的心理已经变化，在家里是和丈夫同等的。
一个压抑的家庭妇女，在30岁决心改变自己的时候出去找了工作。她失眠，并且和丈夫没有性生活，在这个家里她类似于工具。在丈夫让菊池仰视他身体和性器官这段很明显，菊池只是作为凸显丈夫地位的一种存在。
直到被经纪人发掘去拍片，这个被压迫的女人受到了肯定，改变菊池的是性吗，从表象来看，似乎是的，但我觉得是因为开发身体的过程中菊池受到了大家的认可，一个女人被夸赞美，并且开发身体，肉体上的肯定是第一步。
这一点在之后菊池脱光衣服大喊宣传语的时候特别明显，因为这个经历，她对自己的肉体有了自信，在脱光衣服的时候，她是她自己。
2.三十岁生日，菊池改变自己去了圆山町，并且因为看到这些陌生的情侣而开心。皮条客说：他们想寻到城堡，但寻寻觅觅没人成功。当然后来我们知道皮条客是津子派去的。
津子“我的父亲也是个纯洁的男人，但纯洁男人的城堡不是真正的入口，爱的入口在其他地方”这段话很重要
二章的菊池跨过了身体，心理却还没有独立起来，津子改变了她。
3.警官和子的故事是穿插在这三章中的，她是一个偷情的身份，但她和菊池，津子本质上又是一样的，在废弃屋里她享受这种被凌虐的受压的感觉。
而第三章，中间有个自杀的女人，她说“我做了蠢事但还是爱他”“我想成为一个女人”按照理解，这个女人也是一个无法得到满足出轨之后却依然爱着丈夫的女人，迫切的寻求解脱，因为无法在家庭中得到认可而出轨，但精神上依旧爱着丈夫的矛盾。和子的代入正是因为她完全理解这个女人。
4.津子演讲的画面对应菊池幸雄演讲的画面，“只因我懂的日语和少许外语，我在你的眼泪中却步”这句话在最后出现。
美津子说菊池完全不了解自己所以无法保护自己。津子说“言语都有灵魂”言语都有意义，言语的意义在于躯体，美津子对菊池似乎是一个男性身份的角色。并且谈到了爱和罪孽不是身体能控制的，似乎是在开解菊池。
5.美津子追寻的是父亲，她放逐自己的身体，去追寻父亲，这似乎和她母亲说他们身体里都流淌着低俗的血液有关，我理解是美津子通过这种方式，用身体去换金钱去证明这些男人的无用，美津子在菊池第一次卖的时候提到：这样你的名字才有了意义。美津子通过这种方式找寻没有父亲的自己存在的意义。
她让菊池一直堕落，堕落到和她一样为止。
6.美津子和母亲，菊池，皮条客的四人聚会，她是害怕母亲的，这可能是一种生来的对于原生家庭的恐惧
第一次会面的时候，母亲就想杀了她。这时的皮条客应该是看热闹的心态。
7.美津子带着菊池去和她丈夫嫖娼的时候，一切揭晓，泉美对于美津子给她塑造的三观开始崩塌，皮条客的彩色颜料映衬着出现在父亲画板上的颜料，似乎就是来自现实的嘲讽，也出现在皮条客第一次和泉美做爱的时候。
8.美津子迷恋父亲，这中间既有对于父权的迷恋，希望被控制。城堡到底是什么呢，美津子说要一直找寻直到有人夺走自己的生命。
泉美否认自己是可怜的，但是她们都在找寻城堡
9.母亲的自杀说明她认清自己不过时自欺欺人。丈夫死了，对孩子的恨也死了，似乎没什么可执着的。父亲是爱美津子的，男女之爱，但他克制了。皮条客的死似乎也可以理解成无法承受这种崩坏的现实。无法面对死亡，而且我觉得在皮条客和美津子之间存在一种sm关系。
10.尿尿那段可以看到孩子们脸上是无邪的，我觉得不能理解成孩子也带着肮脏的性欲，而是泉美似乎放下了。放下对于自我的认可的追寻和执迷
11.到最后，泉美重复的那段话，似乎是印证，虽然她说自己和美津子不一样，但最终变成了一样的人，在城堡边徘徊不得进入

对我来说，这部电影更倾向于对于女人的自我塑成的教育片？

    我发现最近的高人越来越少了，没有营养的影评比比皆是，尽是一些没有生活体验的人故作老成，既品不出细节来，还要把感官刺激拿来说事，真正思考的人不多，要么就是思考偏了，一味指责感官底线，把重点放在贞操，性以及伦理上面，更有甚者故作高深说其实没有什么内涵只是故弄玄虚罢了，诸如将矛头指向对男性的指责等等，我只能表示无言以对。
      我看完这部片子，对大家都感兴趣的诗句，彩蛋，拖鞋，城还有结尾片段产生很多联想之外，对影片分段的方式也产生了浓厚的兴趣，影片为什么要分段，以及这些分段在剧情发展和逻辑上并不构成关联性，分离性抑或是承接性，该剧情的叙事方式并不算复杂，而且又是一件根据真实故事改编的电影，即使去掉分段并不影响或者帮助我们对影片的理解，我们一样能毫不费力的看懂影片讲述的故事是什么样的，我个人认为这是值得我们思考的。引出人物与剧情的同时，女主角的心理变化都非常明显的改变，并且不是像有些克制深层的表演只通过细节来呈现精神变化，是这部影片的亮点。在最后的女主角被人痛打倒在地上的情节总让我感到欲语还休，这个片段接菊池前面对男顾客反复念着美津子演讲时的诗句，都表明了菊池并非认为自己走向毁灭的深渊，如果是那样的话，如果她真的是憎恨，她为什么还会选择继续当一个妓女，完全可以改头换面重新做人，此时的她并非泥足深陷不可自拔，。在意识到美津子和丈夫的丑恶时也是可以从无尽的矛盾和迷惘中走出来的，杀了美津子以后更不会再去将她念的诗句挂在嘴边，对她的妖艳念念不忘，甚至在他人诋毁这些诗句的时候那么愤怒，由此都可以表明菊池并不是厌恶和憎恨这所有的一切，而是理解了，而是彻悟了，在彻悟之后唾弃那些还在迷惘徘徊在城之外的人们。
     影片结尾处菊池当着孩子的面撒尿的情节，绝对不是像其他影评说的那样是痛斥菊池的无羞耻，或是向最终的恶转变，更不会是所谓的男人原来不论大小老幼都对女性的身体无法抗拒，这是荒谬的。最后孩子脸上天真无邪的笑容，以及可爱的眼神汇集到菊池暗含唏嘘的表情时，仿佛在告诉我们，那是一种理解，那是一种没有隔阂而纯粹的善良，那是与“在光鲜的表面下暗流汹涌的丑恶"相比，却表里如一的真诚。此刻，大家都坦诚相待，没有歧视和敌意，没有羞辱和鄙夷，没有蔑视和虚伪。而之前美津子的妈妈时时刻刻都认为自己的丈夫和女儿身体里都流着无耻和下流的血液，给自己高贵的家族带来了羞辱，自己也蒙羞。
     其实剧情中母亲，美津子，菊池以及皮条客在桌前怪诞的谈话表明母亲并非只是忍耐和无助，还有更多的只是单纯的处于教条式的束缚和蔑视，才会让美津子在喝茶的时候都战栗无比，母亲显然是宗教灭人欲式的压迫象征，同时解释了为什么母亲可以那么冷静的对待残缺的尸体，然而母亲自杀也恰恰反映了仅仅带走“肮脏的部分”也不能抹平在传统观念下的罪恶感羞辱感，她对待女儿的残忍只是在女儿如此带有人性的冲击下无助的呐喊与控诉。
     另外，如果真的像其他评论所说的，城仅仅是爱情的出路与归宿的话，那父亲生前留下的画又说明了什么，为什么父亲还要画那么多美津子的油画，油画上的鲜艳红色颜料又说明了什么，在我看来，父亲也是爱着美津子的，那种爱情恐怕不仅仅是男女之爱，父女之爱，还是一种理智与感情较量博弈的禁断之爱，严谨的欧化画面配上感情色彩浓厚的彩蛋颜料，我们无法判断到底那一种感情占了上风。只美津子不是找不到城的出路，怕是美津子始终也不敢走上进入城堡的路，因为她不敢猜测城堡里的爱到底是哪一种，所以她最后只有选择了死。
     最后还有很多我一直揣摩的情节，例如为什么一直看上去冷血无情对待别人的悲剧只会讥笑的皮条客在最后杀死美津子的时候居然产生了恐惧，还上吊在美津子父亲的房间内，他又是为什么对美津子母亲的话言听计从，等等。总之，我认为这部片子是非常值得一看的，痛快时血脉喷张，热血沸腾，甚至令人战抖，婉约时长抒臆气，令人浮想。希望能有高人给出更多好的中肯的影评。

有些电影，让你看完感觉到温暖和希望。有些电影，让你看完感觉到绝望和空虚。
         园子温的《恋之罪》，就是后者。
        女主人公泉开始时，是一个家庭主妇，贤淑端庄。她每天的生活内容就是晚上等候作家丈夫回家，早上照顾他出门。
        具体到鞋子的摆放位置，他习惯用的香皂。都要按照他的方式。如果不正确，会受到他的漠视和苛责。
        她更像他摆放在家里的一个保姆。没有思想和情感上的交流。也得不到她想要的关心和亲密。
        他从不碰她。让她看一下他的身体，都是他对她的一种恩赐。
        甚至每天走出家门，都不会回望她一眼。
        这样的生活让泉失眠，窒息。她想要改变，开始走出家门。
        最初只是在超市推销香肠。又被哄骗去拍摄色情录影。
        泉在性上的觉醒，来得突然而猛烈。
        那样迅疾的速度，果然失控。
        她从最初的羞耻，到后来的放纵，居然从这种畸形的关系中，中得到了滋润，焕发出了快乐的光彩。
        或许是，从男人的赞美和注目里，泉一直匮乏的自尊和虚荣得到了满足。
        在和一个试吃香肠的顾客做爱时，她想的念的是，自己即将过生日。
        即使那人并不关心这个。只沉迷于她的身体。
        当泉日渐开放，衣着暴露的走在街头时，很享受这种和从前彻底不同的放荡。
        那似乎意味着她摆脱了丈夫的专制。摆脱了生活的沉闷。摆脱了她所有的缺失。
        甚至在丈夫面前，她也变得自信了许多。不再象从前一样，渺小卑下。她有了自己的秘密，仿佛就有了自己的价值。
        然而生活还是有很多事情，是她无法意料的。
        比如遇到那个变态男子，喜欢使用颜料球的人。
        他的出现，最初很罗曼蒂克。他会看着身边那些出入情人旅馆的人们说：“看，他们都在找寻城堡。他们想发现城堡，但他们找不到，他们就一直在寻找。”。
        他带泉走，去他的“城”。
        然而这一切并非浪漫邂逅。后来的剧情发展证明，他开着“魔女俱乐部”，养着很多小姐，做纯色情行业。
        不知为什么，泉总是遇到这样一些危险的人。
        
        这时候的她还是爱着丈夫的。在被变态男子胁迫，不得不向丈夫说谎时，还会内疚难过。还会流泪。
        她还渴望着丈夫的温情。
        却一直在放逐的路上，越走越远。
        最终宿命般，遇到美津子。
        有时觉得，更多的时候泉很单纯，缺乏判断力。还会受到他人的引诱。
        比如美津子，就深深诱惑了她。
        她本能的一直跟着美津子。
        或许因为美津子提到了“城”。
        有着某种共鸣。
        每个人，其实都在寻找着理想之城。那是一种象征，那是我们在对生活迷茫困惑时，渴望着的出路。
        虽然美津子只会将她带往迷途。
        但泉仍旧飞蛾扑火般，跟着夜晚的妓女美津子。
        她缺少思想的力量。
        泉去大学找寻美津子时，美津子正在她白天的身份之中，是光彩照人的大学讲师，在课堂上，念田村隆一的《归途》：“言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中，我才能从你的血中，孑然踏上归途。”
        这一刻阳光洒落，美津子很明亮，气质超群，让人无法想象她阴暗丑陋的那一面。
        只是她在泉面前，坦露这一切的罪恶。
        包括与学生性交易，接客，与父亲的私情，母亲的仇恨。
        美津子都做得坦然、洒脱，仿佛她那糜烂的生活理直气壮。
        她告诫泉，和不爱的男人做爱要收费。
        于是泉就记住了这句话。
        开始“捍卫”起自己的“权利”。
        美津子最让泉感到绝望的，莫过于，让泉看到，原来自己一直崇拜、引以为傲的丈夫，居然一直召妓。
        他每天从来不亲近自己家中的纯洁妻子，却在外面荒淫无耻。晚上再风度翩翩的回家。
        美津子甚至让泉亲眼目睹，自己的丈夫和她翻云覆雨。
        泉所有的信仰和希望，全部轰然倒塌。
        ……
        你可以体会她那时绝望的心境。
        包括和美津子的厮打。
        在美津子母亲的唆使下，扼死了美津子。
        然而美津子是含笑而去的。死亡是她愿意接受的归宿。从年少时，和自己父亲的不伦之情开始，她就已经彻底毁灭了。美津子找不到自己的那座“城”，也不愿再受这种活在世间的分裂和煎熬，宁愿死去。
        美津子的死，使泉也彻底沦为了妓女。
    泉化了浓妆的脸上，已经没有任何生机。从她的眼中，已经看不到最初的憧憬，改变时的光芒。有的只是麻木不仁。
    她不再是主动控制改变生活的那个女人，而是被生活辗过，被这个丑陋的世间所压倒。
    她不再象刚开始堕落时那样，享受性爱的愉悦。只是本能活着，被嫖客侮辱和损害。
    她唯一念念不忘的，是自己第一次见到白天的美津子时，那一幕。泉缓缓走入讲堂，美津子正念着那首诗：“言语之物，无需记取，如果能生活在没有语言意义也失去意义的世界里，即使你被华丽的言语所报复，那些也与我无关，即使你在寂静的流淌着鲜血，那些也与我无关，你温柔的眼中所蕴含的泪水，你沉默的舌中坠落的痛苦，我只会远望这些然后离去吧。如果我们的世界里没有语言，你的泪水里，有着果实之核般的深意吧，你的一滴血里，回荡着让全世界的黄昏都战栗的晚霞之声吧。言语之物，无须记取，而幸而我记取了日语和其他些许外语，我才能止步于你的泪水之中，我才能从你的血中，孑然踏上归途。”
      她仿佛又见到美津子的微笑和光芒。象她最初被吸引一样，泉露出心甘情愿的笑容。
    即使，和美津子的亲近，并没有使她寻找到心目中的“城”。而是使她从此，和美津子一样万劫不复。
    但她似乎仍旧没有后悔。或许是因为，从此揭开了生活的真相。那样赤裸，那样真实。
    至少她寻找过，美津子的那首诗，那一幕，是她曾经看到过的唯一光亮。
    片中所有的人，都活在他们各自的痛苦之中。都在挣扎，都在试图突破。然而没有一个人，真正得到解脱。
    这个世界里，有太多的罪。“恋之罪”，只是其中一种。
    不知道很多人，面对类似的问题时，象泉一样，是宁愿活在虚假的幻象里，还是直面那些惨淡的现实。
    是执着追求着自己的信仰，还是象美津子一样，被沉堕的力量坠入深渊？

泉去大學找尋美津子時，她正在念著田村隆一的《歸途》：“言語之物，無需記取，如果能生活在沒有語言意義也失去意義的世界裡，即使你被華麗的言語所報復，那些也與我無關，即使你在寂靜的流淌著鮮血，那些也與我無關，你溫柔的眼中所蘊含的淚水，你沉默的舌中墜落的痛苦，我只會遠望這些然後離去吧。如果我們的世界裡沒有語言，你的淚水里，有著果實之核般的深意吧，你的一滴血裡，迴盪著讓全世界的黃昏都戰栗的晚霞之聲吧。言語之物，無須記取，而幸而我記取了日語和其他些許外語，我才能止步於你的淚水之中，我才能從你的血中，孑然踏上歸途。

1妓女是“賣家與商品的二位一體”，是慾望的移動載體，她通過把自己轉化為男性消費者凝視的對象來出賣自己來反抗。也是語言之物身體字粒同意義的合一 ，女教授破壞語言等級為分別唔到果個係佢老豆。
主角要求賣出身體，係要他精神陽痿，因為女性作為他的真理，但她在他者身上要求甚麼？當要求錢的中介主角開始認為性愛生活有新的意義，主角要求一種佢地唔要既嘢「錢」，最抽象的普遍性，正如早已見證老公無能但找尋不到字粒的發生。

2.兩個女主角係一種歇斯底里式的忠誠，佢地要得到的而唔係性慾本身的那種解放，成個電影都唔係講性慾，而係講真理的問題或語言(意義-身體)的問題，佢地找尋主人( 意義私有化的力 )，同時一邊要話主人係無能的(婆婆同佢老公。)

3 妓女係sales，又係商品，在資本主義下我們每一個都係妓女，你點學歷史知識都無用，因為所有語言文化快樂同歷史的秘密都在被壓迫者既肉體上。
由女性氣質作為天才，沉默的守護者，智慧的神秘 '' 愛欲'' 的對象，她 - 真理，如何地被轉變成卑污的妓女。《蘇格拉底》把《會飲》整個蘇格拉底更高意義上 ''愛欲 - 深情 - 忠誠''的秘密：
“在男人的社會中，將不存在天才，天才生活於女性氣質之中。這是真的，女性氣質的生存保障了靈性在這個世界上的無性別。無論在哪裡，如果沒有這一生存的知識，一件作品、一個行動、一個思想產生的同時，邪惡、死亡的事物將會同時產生。不論在任何地方，從這種女性氣質發展出的事物是平坦而虛弱的，而不能破黑夜而出，但無論何地與這種女性氣質有關的知識盛行於世界的時候，那些屬於天才的東西要降生了。每一種極端深奧的男女之間的關係奠基於這一真正的創造性而且處在天才的指引之下。因為把男女之間內在的聯繫指為貪婪的情愛，因為所有這種愛，包含著男-女之愛的階梯，最深奧的，極樂的以及最富愛慾和神秘的完美的，事實上最閃耀的（如果它不是那樣整個的夜晚）是女人為女人的愛。女人的存在如何保證靈魂的無性別仍然是最偉大的秘密。人類還不能夠解決它。因為對他們來說，天才仍然不是一個衝破黑夜而不可表達的人。''
現在的世界女性氣質這抽象力量只是妓女，妓女徹底粉碎了男性言辭的偉大，作為一個卑瑣的慾望對象，她讓男性崇高的慾望徹底變的卑下，因此，她成為了天才男性的休憩之所。 她守護著日常生活的至寶，也守護著黑夜，至高的善。這就是為什麼妓女是個傾聽者的原因。她把對談從瑣屑中拯救出來，偉大從來沒有召喚過她，因為偉大一遇到她，就毀滅了。她見到過每一個男人慾望的挫敗，言辭之流在她的夜晚便枯竭。當下將會永恆輪迴。另一種沉默的對話是慾望的迷狂。緊接著，天才自稱是女性生產的死胎，所有的女人都是他的母親，而妓女的誘惑使他忘掉自己的詩篇；而妓女則自稱是最不懼怕死亡的人。正如女同性戀者薩福和她的女性朋友們對沉默的守護，恰恰讓語言超離主體，使對話接近了萬物的本質。

4.聽作為肛門期，看作為口腔期，女主角經過兩種的暴力。做愛時打電話比老公(主人的聲)，最後見到老公係個虐待狂。被迫放棄這個主人，但其實她的心入面早已經放棄呢個主人，一直要見證老公的無能。正如女教授要見證佢資產階級的媽咪無能那樣。而兩邊根本唔係真係為性慾。