真实魔鬼游戏2015

第一幕里大家被吸引来看的公交车GIF图发生前，有人说女主又在写诗了，那么这可以说是编剧留下的一个引子：女主富有诗意，与别的女生不同，诗是非理性的，无意识且跳跃性的，诗意般的文字正是文字对抗现实中“记忆”最有力的回击。这里的“记忆”暂且可以把它视为固有的思维模式，还有固步自封的我们。而到了第二幕，女主穿上河边捡来的校服成了光子，四个女生在河边丢枕头玩，其中一个看起来特现实的女生说：“不要输给超现实啊，否则你就输了”，这一句其实已经是作者所埋伏深意的点睛之笔，他也怕观众看到进度条过了三分之一还不明白，于是急忙在之前玄乎的情节里插了这么一笔，顺畅地拖入主题，纷纷陷入沉思。女主是一个富有诗意的人，不论她变换成光子、启子、泉，最后在山洞里被秋逼迫着大叫三声（重要的事情说三遍以上才能变身）：“我是光子！”，她本质上都是她自己---一个被超现实所绑住的典型代表。她不够理性，意识容易跳跃，说她25岁，她就只会看着镜子里变的了模样哭，别人跟她说这是你的婚礼呀，她就懵懂的赴宴结婚；被皮衣女追杀到了田径场，瞬间成了泉，她就闷不吭声地一路狂跑，只是为了不辜负别人的期待。说到底，她没有一个独立的人格，只是在努力迎合着外界的声音，正如迷茫时的我们。而这一切都有一个“超现实”的女孩一路引导她，在河边引导出“超现实”的定义，婚礼现场带着她毫不留情斩断一个个躯体的秋，后来马拉松一路拖着她奔跑，告诉她“不向前奔跑，就永远会被追杀”，到了大桥上替她掩护前者的追杀进入山洞，山洞里有一个声音说：“只要你活着大家都会死”，这大概就是来自女足内心的声音，她不断的否定自己，恐惧突破，因循守旧，这时候就需要一个像秋一样的NPC引领方向，这个秋其实也是活在女主内心的一个声音，就如我们时常为一个决定而左右两难一样，其实两面都是我们自己啊。所以，到目前为止都可以说，这是一部强调“拜托现实，就要狠心杀掉内心的小我”的一个故事，直到后来一个150年后的糟老头子打一款他自制的“真实魔鬼游戏”的游戏出现，我们开始判断园子温的寓意或许是：反对物化女权。从糟老头说这个世界已经没有男人，而他利用女主的DNA制造成了女主的三个模型和一个虚拟的女性世界，这只能说明他在男性世界里活久了发腻，对女性的渴望已经到了靠意淫都无法满足的状态，于是又创造一个年轻时的他，强迫女主和他XXOO。但女主终于清醒：“想要拜托这一切梦境，就要把内心的小我杀死，像杀死之前那么多假体一样决绝”，她最终用“枕头”这个贯穿全篇的线索物，枕头代表一次重生的机会，里面的羽毛成了红色，可以说是一种视觉特效，也可以呈现出女主要浴血奋战的决心。她终于拜托了被现实玩弄的魔爪，成就了自己，找回了真我。所以诗人导演园子温并没有改变以往的风格，影片中死亡的画面会和美好、甜美的音乐纠缠，用浪漫主义去突显现实的残酷与无奈。现实中的我们一面摒弃这功利熏心的世界、渴望挣脱，一面又后怕逃离束缚所要承担的后果，于是导演想开了：就是要杀死曾经的自己，做一些意料不到的事情，才会有重生的机会。导演说他拍电影并没有看原著小说，但至少看了梗概，他有一种诉求，那就是：去奔跑，去探索未知，不妥协，才有资格把心里的鬼抹杀掉，脱离游戏的苦海，寻找到荧幕最后白白雪地，追逐真我。正所谓，真实的魔鬼正是无限膨胀的民意。

枕头里的羽毛应该是开启任务模式的道具，而之所以选择枕头作为触发物品，应该源于老头150年的淫念。树林里，一床单两枕头，分明是在YY野战 = =
当然也可能有啥别的象征意义，欢迎大家请补充~^_^

我对血的理解是，血象征着死亡和解脱。大家也注意到了吧，最后枕头里的羽毛全变成了红色的。光子自杀倒在了一片红色的羽毛中，好像倒在自己的血泊中一样。

简单说，白色的羽毛是开启杀戮模式，光子用自己的生命将羽毛染红，相当于关闭了羽毛的开启功能，就好像选项框变黑了一样。

以上只是个人观点，欢迎大家讨论。

虽然这部片评分很低，但是楼主作为恐怖片退散者蛮喜欢的。里面的脑洞其实不难理解，虽然前面一直看到晕晕的，但结局解密，回头一看豁然开朗，挺喜欢这种感觉。而且不吓人，这个很关键！！！《咒怨》、《猛鬼街》那种级别的，楼主根本不敢看。当初无意中看《寒蝉》，被动画片吓得晚上做噩梦……想找部不吓人的恐怖片真的不容易QAQ 何况这部还挺喜感\(^o^)/~为啥不给高分呢？

如果抛开影片最后，老宅男对情节背景的解释。这部电影绝对可以成为可以媲美楚门的世界的一部电影。我很庆幸还有那么多人看懂了导演想要表达的内容给五星。这部电影是我近来看的电影中为数不多的可以让我完全投入进去的电影，没有一丝分神。唯美小清新的画面和血腥的场景之间的转换产生的巨大落差让人有种别样的体验，配乐也堪称完美。影片唯一的败笔就是结尾对背景的交代，瞬间让电影掉了一个档次。有种国产三流恐怖片的即时感，虚拟现实的游戏让人不禁有种网游小说改编的错觉，而结尾总结的模式又让人感觉在看小学生的作文。恐怕导演也是害怕观众看得莫名其妙，而强行加入的吧。
即便如此这部电影依然可以称得上是一部佳作，导演的野心很大。表达的东西也很有深度。粗看下来影片是想表达出日本女权主义的呐喊。在结尾之前影片中除了猪头男没有其他的男性登场。而女主逃离之后的世界则是男人的世界，而自己则是一款游戏的主角，自己的所有悲伤痛苦友情无助，都不过是男人的一场游戏，自己不过是男人操控的玩物罢了。看到这里女权主义的内核已经呼之欲出。我们已经从荒谬怪诞的情节看到了女权主义的内核。如果导演是个女权主义者，那么影片所要表达的东西到这里也就结束了。可导演偏偏是个男性。这样我们就应该解读更深层的东西了。把女权主义的主体女性和男性抛开，女权主义的核心是什么？是不自由者追求自由，是被压迫者反抗压迫。再把我们自己套进去，你发现了什么？对，我们是不自由者，我们是被压迫者，女主是我也是所有人。
这时影片的整个脉络就清晰了，这不就是我们从出生到成人不同阶段的角色转换么，每一段情节女主都会换个面孔换个身份。而我们不也是在人生的每个阶段就好像换了一个人一样。第一个场景女主是在写诗的毕业生，第二个场景女主是个高三的女生，第三个场景女主是个待嫁的人妻，第四个场景女主成为了一个马拉松运动员。这四个场景暗合了我们从孩童到学生到步入婚姻再到马拉松般的下半生。孩童的梦（诗）还没做完我们就成为了学生（女主角问秋，我一直都在这个学校吗，之后秋对她说，这是你的教室，这是你的座位是对她身份的确认）刚适应这个身份又莫名其妙的成为了别人的新娘，昔日的恋人还记忆尤新就要与莫名的人成为夫妻（亲人朋友都觉得她老公很帅，可事实上就是一个猪头，而秋对她说魔鬼的仪式就要开始）到最后一个场景，我们发现之前角色转换时女主都是嚎啕着，而到了这个场景并没有嚎啕，而这次女主发出了疑问也得到了回答（我为什么要跑？同伴回答她你从小就这样跑，现在也要像小时候一样跑。快到终点时女主转换了方向而得以进一步接近真相）电影中的超现实也一直在提醒主角，人生就是超现实，受不了超现实就输了。只有做出打破常规的事才能改变命运。在女主走出虚拟世界前，秋让它反复确认自己的身份才能到达另外的世界，她是光子不是启，泉或者其他人。
你看，这与我们的一生多么相似。拿起笔就告别了童年，穿上校服就成为了学生，离开老师我们就告别了教室，穿上婚纱就成为了别人的新娘，然后在人生的道路上一直往前奔跑直到终点，你也不知道为什么一直向前跑，别人告诉你向小时那样一直向前跑就好，人生多么像魔鬼的仪式，到了读书的时候你就去读书，到了结婚的时候你就结婚，到了工作的时候你就工作。不管你愿不愿意，不管你要死要活，后面自会有东西追着你前行，你一路跑一路失去，每一次转变身份都会惊慌失措都会失去一些朋友认识一些新朋友，你成了xx的朋友，成了xx的恋人，成了xx的学生，成了xx的妻子，成了xx（职业）。你是别人口中的我的朋友、我的爱人、我的学生、我的员工。这些都是你，可这些都不是真正的你，抛开别人赋予你的身份，你是谁？谁才是真正的你。只有确认了真实的自己才能摆脱魔鬼的仪式，否则，游戏还会继续重复，我们都是生活的傀儡。
看完上面的东西再回想一下剧中除了第一次场景转换之后的场景转换中反复出现的镜子，还有除了第一次场景转换主角没换样子名字，之后的都换了这个细节。体会一下这句话：我在我眼里看到了我自己。死去的中学女生就好像在表达另一句话：很多人活到七八十岁，却在20岁的年纪死了。

虽然没有看这部电影，但是看了谷阿莫的视频，觉得5.5分还是被低估的，附上他最后说的话：
小时候的你很单纯
但这些单纯不晓得什么时候
就像一阵风一样
忽然地吹过来
一切的单纯忽然霎那间变成血腥
但是那残忍的风
仍然毫不留情的切碎你所剩不多的单纯
随着你的年龄略有增长
你进入了校园生活
你从小学一路读到大学
你也不懂你为什么要这么做
大概是因为大家都说要这么做吧
不过你内心的小勇敢
很快让你接受并面对这一切
但其实读书有点痛苦
学校跟老师总是有点不讲理
翘课就是死刑
不听话就是死刑
书读不好就是死刑
到底是谁做这些规定的呢
好不容易毕了业
想逃离了校园
家人开始催促我结婚
但为了结婚我要学习好多以前没在做的事
煮啥饭扫啥地啊
我感觉自己像变了一个人似的
有天回过神来
就发现自己走入了教堂
我其实也不晓得我是不是真的想嫁
但好像也没有退路
你看后面那些三姑六婆
一个个等着看好戏的样子
看我走上跟他们一样的路
可是当我清醒过来发现
我竟然要嫁给一个猪头时
我忽然不想妥协了
士可杀不可辱
这时候我内心的小勇敢又带我起身反抗
不过家人的压力才是最难对抗的
要怎么说服老妈接受
我不想嫁给她帮我安排的猪头呢
算了管他的
我霸道一点就行了吧
而人生就像是一场马拉松
能持续前进
人生经历让你又像变成了不同的人
还好有时候我们还是会遇到一些鼓励我跟开导我的人
让我回想起人生的美好
让我坚持不放弃的向前跑
但不管我怎么跑
家人和逼婚仍然在后面紧追不舍
到底为什么我们女人
最后一定要当小媳妇呢
还好我内心的小勇敢教我
先专心投入工作
不去想这一切就行了
你看老板现在可看重我了
不过当我整个人都只剩下工作时
我感觉像是要被工作杀死一样
这样好像有点本末倒置
还好我内心的小勇敢
让我决定改变一下
跳脱现在社会的规则
记住自己是谁
我感觉又变回以前那个单纯的我了呢

后来我认识了我以为的真爱
他似乎可以给我的人生带来一点不一样的变化
可是最后我发现
真爱终究还是一场男人利用女人来达到传承目的的骗局
忽然我明白了
我不想被这个叫做命中注定的老头
帮我订好我的人生
那我就要做出一些让人出乎意料的事
这时我才知道
难怪那么多人会自杀啊
他们一定是想不到其他更好的让人出乎意料的方式
才会用自杀这种烂招来让人觉得出乎意料
但是我们现在是要
改变被人规划好的路
不是要终结自己的道路诶
想到这边女主角突然爬了起来
因为她发现更让人出乎意料的方式
就是在你以为我要放弃的时候
我却站了起来
继续前进

原文发于知乎：http://www.zhihu.com/question/37804421/answer/74434419
东亚式的女权主义批判为内核，用日式cult的方式开了一顿对父权社会的嘲讽。事实上cult片本身就有批判现实主义的历史使命。


整个片子大概有这样三层文本，由于交替叙述而显得比较荒诞，但是实际上各自逻辑还是比较清晰的。


第一重文本，是整个世界的强迫性与权力运作。
首先是，社会显性的权威结构，由于逃课拿机枪大开杀戒的老师，随时定义主角身份的警察，主导世界规则的“思维集中室”以及里面男性性向的权威，维护秩序和剧情走向的黑衣人，逼迫女主和猪结婚的三姑六婆。。这些就是现实中维护现代秩序并且强迫你带上“社会人”这个身份枷锁的现实人物，他们决定着你的价值观养成，社会身份，生活导向，以及社会是否能接纳你，而电影中只是他们的异化形象而已。


其次是社会中隐性的权力运作。包括主导剧情走向和杀戮的“风”，不断变换的场景强迫你接受新的身份，每个场景所自带的规则，思维集中室对于世界的安排决定着你的世界认识。这些东西就如同现实社会中被“不言自明”和“诉诸普遍性”的一系列奇奇怪怪的价值和规则，在不经意间规训你的行为和你的思维方式。包括父权意识，消费主义等等。


而结婚这一场戏，是整个影片中将这一重文本和现实冲突集合的最好的一点。一个东亚女性往往面临这样一种命运，你莫名其妙似乎必须去走入婚姻去承担一个父权意识下的角色，不得不服从这种狗屎规则，而逼迫你就范的往往还同为你的同性，这些在父权规则中被残害大半辈子的长辈女性，迷醉而欣喜地将你推入这个深渊，“成为和她们一样的人”。。而电影中出现的“公猪”，就是男性沙文主义的媒体富豪，穿着西装的恶心公猪一直是美国80年代媒体批判中惯用的“沙文猪”形象，杂志插图也出现过。


东亚背景的编剧和导演，排除这样一个桥段，显然是熟悉社会热点的，也明白东亚女性的直接焦虑。


第二重文本是女性的自我意识找回。


严格而言，按照剧情，整个游戏世界的女性本质上就是女主。而女主最开始是一个软弱和易于接受的人，虽然她并不知道为何游戏世界自己的社会身份被无数次调换，但是总是默默接受并按照安排扮演下去。而女二是她自己被压抑的自我意识的具象化，所以这个自我意识才是黑衣人真正追补的对象。但是这个自我意识仍然给了女主“反抗”的意愿，于是随着剧情推进，女主越来越了解这个世界的运行规则和现状，实际上与其是她发现了世界，不如说是她开始慢慢接受自己，以至于最后脱离系统，开始面对游戏的创始人，并最后做出对于世界隐性规则和男权的反抗，首先杀死“男权”（游戏作者”代表的人造人，自杀的意向并不是代表“她死了”，而是她彻底抛弃了有这个男权意识主导的规训和捏就的“肉体”，回归到“自我意识”中去。


这才是反抗的意义，而并非是自杀给命运看，而是脱离命运。所以最后镜头回归到女主那里，也是如此。




第三重文本，是整个游戏世界的男权意识是怎么体现的。


首先，整个游戏世界的动机，就是一个品性低劣的宅男对女神自High的产物，他塑造这么多人造人实际上满足自己基于将女性当做性工具的性意淫，这个反派让其人造人和女主上床就体现了这一点。


其次，整个游戏的核心思想集中室，也就是游戏Gm们被设计成男性形象。实际上就代表了，生活中“男权”的种种规训。
最后，游戏的受众完全就是充斥着对女性意淫和极端猎奇心态去的男性群体。并且剧情中体现的杀虐也体现了这个游戏的“玩家”们那“美妙”的猎奇品味。。




把这三种文本分清了，基本上主题就很明显了。


当然，这谈不上神作，毕竟这种叙事方法和批判路径在90年代电影学（劳拉穆尔维为代表），就用精神分析的方法对电影叙事结构进行变革，并且引入女权主义理论的批判。只要接受过正规电影学院教育，都会对这个理论非常熟悉。


但是它在东亚这个父权意识还极度旺盛的地方，有很大的积极意义，因为这类作品在文艺圈真不常见，大量的文艺作品都有明显的父权伦理。


不过从批判本身来说，局限性也很明显，它的视角还仅仅局限在“女性自我生活方式”这种自我实现话题上（虽然在东亚已经非常进步了，尤其是日本这种国家），还无法对于父权社会做出比较理论化的解构。