我们的星球

Paris' Notre Dame is on fire. People seem to rattle over the righteousness of each other's opinion. With the holy sword granted by civilization in hand, the majority is flaunting an ostentatious superiority: you petty partisan, barbarian, philistine rats are all unlettered riffraffs!

These comments have ironically depicted our peasant ravishment to nature.

Nothing was heard or saw here, not a damn ripple when Greta Thunberg struck in her scowl last month. Is it because news were blocked or because we the people are simply strike paralyzed. No, there is no excuse for our weakness.

Amidst this energetic online flak, I am once again stupified by the sapient riot, surprised by the power of collective publicity, and above all, saddened or even irritated by their ignorance over the true fire around us all.

We take it all for granted when amends could be made, but mourn like cowards for her lost beauty when doom comes.

This weakness applies to every single one of us living on this land. Not to mention the feeble stance on political disempowerment.

We shall all fear.

炒冷饭炒冷饭炒冷饭！！！和《地球脉动》的内容大范围重叠，许多取景地、出境物种换都不带换的，甚至有《地球脉动》高清修复版的错觉。做研究、写论文尚且要问前人已经做了什么，当前的工作有何空前意义，本片制作团队却罔顾制片的出发点，仗着经典之作的成功经验，一味复制粘贴。摄影技术好又怎样，如果仅仅是为了欣赏画面，我不如去看摄影展！作为纪录片，却缺乏对于摄影材料的统合和组织，没有对中心主旨做更深的挖掘和思考。企图用高大上的拍摄设备掩盖懒惰和敷衍的制作态度，企图用拍摄的“艰辛”来自我感动，却不在核心卖点上动脑子、下功夫，纯属消费观众的情怀。

环保的口号更是空洞无力，全片仿佛把人类归为地球的原罪，给出的“解决之道”竟落脚于切尔诺贝利？！行行行，把人类杀完地球自然就美好了。真不知道这种极端的环保主义和恐怖主义有什么区别。

回忆起小时候在科教频道的荧幕记忆，自然就是《走近科学》。

除了这样的科教节目，当然我们还能回忆起各式各样的自然纪录片。

从《动物世界》到《人与自然》，美丽的自然世界是孩子的天然启蒙读物。

而谈到国外的自然纪录片，有一部在这就不得不提了，那就是BBC出品的纪录剧集《地球脉动》。

作为“海外版的《人与自然》”，影片更进一步，通过深入人迹罕至的极地荒原、无底深海甚至极少被探秘的地底洞穴，呈现了震撼人心的视觉奇观。

这部神剧，第二季更是在豆瓣拿到了9.9的高分，成为了2016年评分最高的纪录剧集。

而《地球脉动》原班人马并没有停止脚步。

今年4月，这支金牌摄制组携手网飞共同推出了新作《我们的星球》。

《星球》一经播出，就收到了观众如潮的好评，反响和呼声甚至超过了前作。

好评如潮的《星球》是如何吸引到胃口被养刁了的我们呢？

我们先来看看《星球》超强的卡司阵容。

影片原声由曾为《蝙蝠侠：侠影之谜》、《指环王》系列做配乐的史蒂文·普莱斯操刀。

电影配乐师普莱斯为纪录片配乐能够更好地煽情与助兴，又成功避免了BBC以往浮夸的风格。

担任解说的则是“自然纪录片之父”大卫·爱登堡（DavidAttenborough）。

作为BBC的御用解说，他的地位相当于解说《人与自然》的赵忠祥老师。

93岁高龄的他，再度以经典之音带领我们进入神秘的自然奇观。

此外，《星球》更是以超乎超人的工时和先进设备确保了影像品质。

600多名工作人员，在超过3500个拍摄日里，走遍了各大洲的50多个国家/地区。

全程使用4K超清格式拍制，保留了自然世界“高清的美”。

每一帧画面美得像截图，色彩饱满，细节高度保留，分分钟想设成壁纸。

由于过于清晰，观众时不时就觉得身处另一颗星球。

水、光、雾混合的迷人质感在影片中随处可见。

光只是清楚可还不够。

著名战地摄影师罗伯特·卡帕曾说过：

“如果你拍得不够好，那是因为你靠得不够近。”

《星球》采用美军发明的空中摄影机拍摄，可从数公里外拍摄某物体的超清特写。

因此，我们有机会接近了从未被如此近距离拍摄的各（奇）种（奇）各（怪）样（怪）的野外小动物们的日常：进食、捕猎、求偶、迁徙…

有趣的小动物充斥着画面。

一群粉红火烈鸟带娃迁徙，成年长官带着一个营的童子军噗嗤噗嗤向前进军。

这只蠢萌笨鸟为了赢得放心，通过伸展羽毛摆出各种浮夸的造型，完成了一次“个人时装秀”。

不过要想赢得雌鸟芳心，光摆空架子可不行。

这只长须鸟别出心裁。

先是特意叼走落叶，打扫出了一片干净的舞台，然后开始了表演。

请欣赏“舞技不如生鸟系列”。

而丛林中数量最多的切叶蚁群可以在24小时内切光一棵树。

蚁群精密配合，全然无视沿途的动植物。

《星球》做到了足够远，足够美甚至足够近，但这却不是最讨观众好评的。

与十年前的《地球脉动》相比，我们看到了《星球》更浓郁的人文关怀。

《我们的星球》主题词写道：

就在50年前，我们终于抵达了月球，并有史以来首次回望地球。自此之后，人类人口翻了一番的，而野生动物数量下降了60%。

这一连串鲜明的数字掷地有声，通过对人类短短的现代历史的追溯，为我们认为理所当然的人类繁荣敲响了警钟。

因此，《我们的星球》更像是文明预警。

做着一份环境恶化、极端气候、生物多样性锐减的阶段性报告。

然而这份有分量的报告并不沉闷。

《星球》的叙事围绕着因果关系，经由一个个鲜活的案例让观众目睹/介入了一次次“蝴蝶效应”的生发。

比如，第一集开头讲到了秘鲁渔场富饶的凤尾鱼。

通过片中一系列生态系统运作功能的展示。

片末，观众不禁发现，如果没有风尘的迁徙、洋流的运动，也就没有秘鲁的优质渔场。

这就是，“撒哈拉的一粒沙依然能够影响着世界”。

沙漠里飘起的风尘滋润了遥远的南半球的秘鲁渔场。

这样微弱却又深远的联系让我们明白，所有人都无法置身事外。

一切正在发生，一切又已然发生。

就像在第一集“一个地球”中，拍摄组去到了极地最北的冰川。

那些大量的冰川和海冰，通过将太阳辐射反射出去，保护着我们的星球，防止地球过热。

在这个过程中，格陵兰岛起到了巨大的作用。

作为世界上最大的岛屿，它终年被冰层覆盖，面积相当于9个英国大小。

而在过去20年间，格陵兰岛浮冰数量持续锐减。

融化的速度比十年前快了一倍。

巨大的冰川更快地向北撤退。

下坠的冰块形成了巨大的冲击波，震耳欲聋的声响在海与冰之间回荡。

短短20分钟内，7500万吨冰融化，大量融化的淡水涌进海洋。

提高了海平面，改变了盐度，扰乱了洋流。

这只是开始。

第二集“冰冻世界”里，我们很快就看到了受害者。除了北极熊这样经典的“全球变暖代言人”之外，《地球》更是观照了较少关注度的海象。

由于全球变暖，海水退到了北方。

海象为了在觅食地附近获得休息，扎堆涌上就近的海滩。

于是，这里便赫然惊现了堆着10万只海象的海滩。

也是世界上最大最拥挤的海象群。

这样的“象口”密度，造成了踩踏事件频发，海象的争斗不断。

而一些海象为了避免争斗，设法去到了远离象群的岛礁。

一吨重的他们艰难地爬上了80米高的峭壁。

由于海象离开水，视力就变得极差，当他们因饥饿而试图下山时，一桩桩触目惊心的“坠崖”事件接连发生。

一吨重的海象难以在岩石上形成很好的抓力，只要不慎踩空，他们就会坠下悬崖。

巨大的身体像玩偶一样在石头与石头之间翻滚。

他们摔在了堆满了尸体的滩头上。

许多尸体已经腐烂、发臭。

尚有一丝气力的海象悬置在海滩上，望着天空。

然而，这并不是一部“丧片”。

剧集最后一段，摄制组作死地进入了「切尔诺贝利」。

这是现代人类最悲惨的灾难之一。

1986年，切尔诺贝利核电站发生爆炸，超过十万人立即撤离，整座城市瞬间变成一座鬼城。

人们宣布，在接下来的2万年里，放射性尘降区不适宜居住。

然而，尽管有辐射，情况到了现在已经有了显著的好转。

不到10年，新苗就开始发芽。

不到20年，野生动物数量恢复到了正常水平。

甚至濒临灭绝的普氏野马出现在了切尔诺贝利。

不到30年，灾区的野生狼群上升至禁区外的七倍。

而现在，切尔诺贝利又重新被绿色覆盖，一派生机勃勃。

这是我们星球的韧性。

但这更需要人类控制自己的脾性。

历史上爆发过多次生物大灭绝，地球依旧熠熠生机。

我们保护自然救的不是这颗老星球，而是人类自己以及我们关于这颗星球所有美好事物的记忆。

就像片中提到的：

“我们在未来20年的所作所为，将决定地球上所有生命的未来”。

总结：赤子之心映照之下，真理反而更应熠熠生辉。

从内容结构上，整部雨林篇有一条暗线，即映射的方式，让观者迅速代入并找到乐趣：1，刚果雨林中犹如城市一般的巨树，森林象从社区道路一般的通路中穿过，各色动物们集会在莫比里拜亚沼泽，就像在纽约中央公园休闲的都市人。2，新几内亚雨林天堂鸟的强迫症与舞步，与现代人群熟悉的日常别无二致。3，婆罗洲林立的石灰岩尖顶，几乎是哥特式建筑的翻版，树鼩在马桶一样的猪笼草上如厕，4，菲律宾依赖父母又渐渐练习飞翔并最终独立生活的食猿鹰，5，亚马逊雨林，依赖盐渍地共有资源生存的动物们映射着金钱社会，切叶蚁扛着树叶的整齐拥挤的队列，像极了提着公文包挤地铁的上班族，而被虫草菌腐蚀并注定夺去生命的昆虫们，则让人想起绝症、死亡和毒品。6，印尼红猩猩的生活，则让我们想起日常的亲友之间的生活形态。

相比地球脉动、蓝色星球等BBC名作，网飞这一系列纪录片的亮点也在这里，立意同样在于环境与人类文明的反思，但表现方式非常有创新。

我们自诩万物的灵长，却发现，我们自认为文明社会的高级形态正在文明从未踏足的领域，在我们认为远远渺小于我们的飞禽走兽间，自然而然地上演——这是一种文明的自嘲，把我们从傲慢的王座上拉下来。

为什么文明需要谦卑与克制呢，因为需要以更宏观的眼光和尺度看待地球史：

丁仲礼院士曾在访谈中提到，人类如今一系列对环境的破坏行为，放在地球漫长的时间坐标之中依然微茫，我们并不能毁灭地球，我们只能毁灭自己。

如今人类这一支物种，以百十亿的体量，凭借绝对的智力与资源攫取能力，以人定胜天的统治者姿态站在地球之巅。但如果放眼整个生命之树，人类所占的却只是一个极小的枝桠。文明出现的5000年，之于整个地球的历史的时间尺度，则相当于一口呼吸之于人的一生。

当人类离开农耕与畜牧渔猎的时代，我们对于自然的攫取开始指数级上升。工业时代的到来，让人类得以强大地直接或间接的威胁自然。自然的破坏速度、物种灭绝的速度同步在指数级上升着。塑料、工业废水、核污染，地球的自我代谢能力并不能跟上这几百年间世界爆炸式的巨变所带来的破坏。这期间，我们挤占了生命之树大部分的养分。这与医学上的肿瘤细胞的特性是何其相似的。

列夫托尔斯泰曾有一篇短篇小说：一个人需要多少土地。在如今生产关系之下，也会有关于人口与土地承载力的量化指标。倘若忽略贪婪与傲慢，沉静下来的人类，反而会显露出我们作为万物之灵长的独到之处：人类具备道德意识、艺术创造力、生命情感、思考与探寻事物本质的能力。

一个人获得维持生命所需的热量，与自然造物健康运行规律之间，存在极大的可持续的互惠空间。人类的活动一定会在地球留下痕迹，河狸一生都在修筑水坝，并会永久改变地貌，但必须有一个良性的边界。即为了维持必要生存所需而产生的攫取和杀戮，让能量以负熵的形式进行交互，则是自然存在的动物性法则的一部分，而能从中体验到“君子见其生，不忍见其死”的恻隐之心，并能够指导思想和行为的自我约束的，只有人能做到。而这正是先秦时代儒家思想的“仁”的重要体现，从动物性与人性之间的映射关系，思辨道德的建设，这部纪录片做着与先贤们同样的事。尽管社会体制，知识，科技，生产力的背景已然大不相同。

这是一部西方人拍的纪录片，但在面对残酷的生态破坏问题上，这部纪录片展现出了难得的与中国思想观念的共识。

清末西学东渐的时期，农业国的我们，面对完成了工业革命的西方列强强势的殖民入侵之下，思考中国的出路。中国翻译家严复翻译了一部生物学著作《天演论》，却在当时中国思想界产生了极大震动，物竞天择的生物学观点，带来了落后就要挨打的社会达尔文主义。中国人终于放下了天朝上国文化上的傲慢，并开启了五四新文化运动，以及之后的一系列斗争图强的历程。从这个例子我们也可以看出，自然科学并不脱离人类生活，人类通过对自然科学的研究，重新确立人类应该在的位置，应该有的表现。如今的全球碳中和政策，对新能源的注重，一系列重要的环保共识，放在哪怕50年前，也是难以想象的，抛开权利和政治的因素，人类终于对于命运共同体这个事实加深了认识。

东西方哲学的基底分别是知识与人生问题的思辨。在这一点上，苏格拉底所说的，美德即知识，这句话得以呈现。所以中国人会从，羊羔跪乳，乌鸦反哺，这些自然现象中思辨人生。并得到“仁”这一中国化思想成果。

纪录片中那一系列映射的故事，尽管与我们的社会生活存在着天差地别，但因为展现出表面的相似性，让更多的人得以更好地思考天道。

对天道的思考，更是我们民族文化的主干根基，我们说天人合一，五行学说，温凉寒热的中医药理，耕读传家，节气历法，天理人心等等。中国人对天道的体认和实践，与西方对于自然的改造与资源开采形成对应。片尾那整齐划一的油棕树，与边缘处岌岌可危的原生雨林形成对应。

对于天道的思辨，是人类共同的文化探索。这种探索是跨学科的，生物学，文学，哲学，伦理学，均在其间。因此我们可以看到，苏东坡写下：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。并理解了，天地之间，物各有主。人类智慧的最高产物有两个：知识与人生的至善。当这两者能共同发挥作用，人类本身也将得到更好的进步。那些飞禽走兽，不再是理念意义上的某个远离我们生活的事物，而是与人同样与自然交互着的生命。当我们不再忍心因随手丢弃的一个塑料瓶盖，导致一只飞鸟，一个海龟整个生命旅程都饱受痛苦，或者因为口腹或者娱乐，而虐杀一只野兽，我们生命情感的良知便得到了擦拭。我们将唤起对于广阔世界的思考与渴望，又为知识的收获创造了空间。

儒学大师马一孚著名的诗句：已识乾坤大，尤怜草木青。不正是我们对于生命的体验、认知、思考、共鸣，该有的一种情感吗。李白在短歌行里写：苍穹浩茫茫，万劫太极长。 陶渊明写：纵浪大化间 曹操写：山不厌高，海不厌深，譬如朝露，去日苦多。 都是在带着人生终极问题的思考之下，去看待天地自然，这种思考，就是人类真正独有和不朽的成就。因此欣赏诗歌的层次性非常丰富，从修辞学，到哲学，到自然科学，史学和美学。

所以，让我们带着发自本心的真挚情感，以读诗的眼光，去看纪录片，与广阔世界共鸣吧。

很多人都喜欢读书、学习新的知识、新的理论，这是好事，可是如果你大脑中没有一个宏大的思维逻辑系统去囊括你所看到的知识，你所看到的知识就是无数分散的点，很难说你真正吸收了其书的核心精髓. 就好比今天我们处在21世纪自然科学大信息量整合基础上，我们在这个大信息量的整合基础上建立了一个全新的哲学模型，这是一个全新的高点，我们站在这个高点上回望和俯视此前的哲学史的讨论，我们将会把他看的很清楚. 比如读一本西方的哲学书，如果你没有一个超过那本书的更高深度、更高维度去阅读它，你总是站在下面仰望它，你很难读懂他，但如果你站在相对更高的点俯瞰它，你才能更容易去理解它，你就能把那些零碎的知识点拿来补充或者是替换你之前的底层思维逻辑系统. 而《物演通论》就是将既往哲学、生物学、社会学、甚至博物学，以当代大信息量为基准，重新整顿翻新，建立一个历史从未有过的思维高度而且为未来提供全新的基础理论的一本哲学大作. 01 物演通论消解了唯物论、唯心论和不可知论三大派系各自的前提缺陷 什么唯物论？ 首先唯物论是绝对否定唯心论的，它有一项不自觉的前提默认，就是他认为我们的感知是一个真空的孔道，我们对外物的感知是通过真空的孔道去触及的，根本没有意识到我们的感知是有规定性的，而且我们的感知只能获取被规定的对象的可感属性，而未被规定的可感信息都是无效的，因此唯物论出现严重偏差. （比如说，人类只能看到一定区域的波长，也只能接受一定范围频率的震动波，一旦超过这个区域和范围，人类是感知不到的） 而所谓唯心论 也绝对否定唯物论，但它同样也有一个严重的偏差，就是虽然知道感知是有规定性，但是它不知道感知是指事物的属性，而把感知属性当做了实体！也就是认为属性本身就是实体. 于是西方古典哲学第一人“笛卡尔”说：“任何事物分为二元实体，一个是物质实体，一个是心灵实体”，可见他把感知（精神）当做一个实体来对待，他根本不知道感知其实是物质实体的属性，也就是他对感应属性这个东西没有概念，于是认为是心灵实体组成的世界万物，这是唯心论的严重偏差和失误. 不可知论也同样有一个前提默认 就是认为我们的感知本来就是求真的，因为他有这个不自觉的前提默认，他才会产生不可知论这个问题，如果他知道我们的感知不是求真的，也不可能是求真的，不可知论自然消解. 所以无论是唯物论、唯心论还是不可知论，它都有一个前提偏差，或者有一个偏差性的不自觉默认，一旦我们把这个武断前提清理清楚，三大派系都将不成立，而当我们把唯扣掉，叫物心一体，或者实体与属性一系，这个唯物唯心的对立问题就能得到通解. 02 此前的哲学家一直在横向的讨论“知”和“在”，但始终无法打破“知”和“在”的二元对立，即便是打破这种对立，也是非常荒唐的！ 就是武断的将唯物唯心融合，即要么否定唯物，但是不能说明知的源头，也就是精神的源头；要么否定唯心，但是直到现代也根本找不到物质的真正质料究竟是什么？因为无论是夸克还是玻色子，都能继续往下挖，最终唯物居然成了空洞. 直到古典哲学阶段结束，黑格尔甚至说“在”（也就是唯物）仅仅是绝对理念的意化，于是在既往哲学横向思路中，只能导致“知”和“在”的双双迷失. 而在递弱代偿原理中，不再横向观念的讨论“知”和“在”，而是将横向关系转为纵向关系，叫“知的纵向一元规定”，也就是说“知”是“在”的本性派生，当物的存在程度变化的时候，作为“知”的感应属性的代偿程度同时发生变化，“知”不是为了对“在”求真，而是“在”的有效代偿，也就是为了满足存在阈而获得稳定存在. 简单说，“知”是“在”为了求存而派生出的属性，是为了求存，不是为了求真，这是“知”和“在”从二元对立格局转变为“知”和“在”的纵向一元规定关系，也就是第一次对“知”和“在”有了感知量化模型. 于是在递弱代偿模型下，知和在统一，不再对立！ 03 第一次找见精神的源头. 既往哲学只是在讨论精神的作用方式和规定性，但从来没有人去研究过精神从哪来，因为既往哲学家潜在默认的状态是什么？ 他们仅是横向观念去看待世界！ 也就是说达尔文的进化论之前，人类都觉得自己是神创的，是突显的，所以没有纵向观照万物的观念，并且认为只有人类才有精神、感性、知性、理性，这是人类独有的禀赋！ 他们从来没有想到过精神竟然是物质的属性，也就是说精神是在138亿年的宇宙物演史上，逐步通过属性增益发育而来. 因此，此前的哲学从来没有探到过精神的源头，而精神的源头在物演通论里有了一个明确的答案，就是感应属性的代偿增益叫“精神”，也是整个哲学史上第一次找到精神的发生源. 04 我们获得的为什么不是真知 近代古典哲学总说“知”难以求真，但是知为什么难以求真？却始终没有答案. 康德说：“人类的感知总是飘浮在现象界，客观本体是被扔在彼岸的，是超验的，是无法企及的”而什么是现象？康德无法给出明确答案 罗素曾经也在他的哲学书中探讨，说古希腊时代就在探讨现象和本质，但是2000年都说不清它是什么？ 直到物演通论出现，才终于说清楚了现象和本质，在递弱代偿中明确知道，所谓现象就是感知层面上感应属性的耦合，也就是主体与客体之间的属性耦合，也只能感知现象，而真正的“知”无法知道. 那究竟是什么是现象，在谈现象之前，我们得先得了解什么是属性？ 举个例子：电子带负电荷，质子带正电荷，正负电荷是电子和质子的属性，电子和质子发生关系是通过电荷属性耦合来达成，电子只能感应质子的正电荷，质子也只能感应电子的负电荷，电子根本无法感知质子的形状、颜色、大小、质量等所有信息，并且永远都不可能知道，因为它的感知都是被属性规定的，这叫电子的感应属性，而质子的正电荷则是可感属性. 感应属性对可感属性进行感应属性耦合而获知，获知的结果是什么？是电中性，电子永远无法捕获一个质子，因为捕捉的一瞬间就达成电中性，所以电子对质子的知是被自身的属性扭曲的，而这个耦合的一瞬间后的结果就叫“现象” 于是我们就很清楚的知道，我们的感知过程为什么总是飘浮在现象上，因为它是对应感应属性耦合的失真产物，而之所以宁愿失真去感应，因为它是最简单、最简洁、最经济、消耗能量最低的方式而达成依存来实现求存. 这足以有效的说明为什么我们的一般感知不免飘浮在现象界，既然本真是被扭曲的，那么我们的知也就不是真知了. 既然感知不是求真，那么存在主体皆为盲存 因为一切主体的感知包括人都不是为了求真而设定，而是为了求存而感应，所以任何主体都是盲存，因为我们的感知仅仅达是为达到存在阈的满足值，有效代偿达成即为感知满足，再加上感应属性耦合，才是感知所得，而耦合一定是对“对象”的扭曲，因为耦合的一瞬间就变成了耦合结果，也就是现象，而根本不知道这个可感属性究竟是什么？ 因此对任何一个主体来说，不管是原始的可换位主体，还是后发像人类这样的不可换位主体，他的感知永远达不成本真，达不成对象所要有的那个客体本真，因为感知一旦触及对象，就立马扭曲为现象. 因此对象和客体是两个概念，“客体”是指你的感应属性没有覆盖在上面的那个存在，而对象指的是你仅仅抽取客观可感属性的那个存在，这两者概念是不同的. 因为这些原因，你的感知永远达不成本真，你永远是盲目的存在着，尽管你觉得你有所知，但其实你是盲存着，这就是形而上学的禁闭，一切你所感知到的存在都是你精神统摄中的存在. 递弱代偿原理明确了什么真理，什么是本质 在物演通论中，“知”是有的规定的！ 但如果你要读懂这个规定，你必须对物演通论中的存在度、存在阈、及衍存偏位线有一个基本了解. 在衍存图中这样表达，存在度越高，则感应属性（感知属性）的代偿量越小；存在度越低，它的代偿属性和感应属性增益就越大，知的的规定就在存在度与存在阈之间，存在度是下限规定，存在阈是上限规定. 而“知”就是为了感知满足存在阈的有效代偿，这就是真！使得存在者能够稳定存在（这里的存在指的是整个物类，而不是单一个体） “真”不是追寻客观事物的本体，而是能够满足存在阈代偿常量，这叫做“真”，它不是真知！而是真存，也就是“知”的上下限规定只表明“知”追求代偿满足而不是追求对象本真. 既往人类都是把这个满足代偿的知叫做真理，也称为为本质！ 但是这个本质不是恒定不变的，就好比历史上无数的所谓的真理，都经不起时间的打磨，然后再次随着存在度的下降而沦为现象，所以本质是漂移的. 就好比以前人类认为地球是天圆地方，直观的讲，这是真理，而后又有地心说、日心说、相对时空观、绝对时空观，这所谓的真理、本质一直在变，但让人惊异的是在每个阶段，人类都无比相信，但是历史长河中，以现代人的视角，你会发现本质都是漂移的。所以，任何所谓的真理都是不真的， 其真理只是满足当时的人类能获得稳定依存条件才叫真理，而随着时间的流逝，所谓的真理也就不真了.

要说拍自然纪录片的行家，BBC认第二，大概没人敢称第一。

从早期的《冰冻星球》、《地球脉动》系列，到2017年火爆全网的《蓝色星球2》。

无一例外，都是名副其实的真·神作。

前两天，又有一部每一帧都美得震颤灵魂的自然纪录片来了。

我敢打赌，它即将刷爆你的朋友圈——

严格来说，《我们的星球》（下文简称《星球》）的出品方并非BBC，而是大家熟悉的另一个流媒体巨头Netflix。

但是，它的制作方仍是BBC的金牌团队Silverback films.

你可能对这个名字不熟悉，但你一定听过它家的赫赫战绩——

《冰冻星球》豆瓣9.7分，《蓝色星球2》豆瓣9.8分，《地球脉动2》更是达到了惊人的9.9分。

除了制作公司牛逼之外，《星球》的解说也大有来头。

戴维·阿滕伯勒，是著名的自然博物学家，也被称为“世界自然纪录片之父”。

此前，戴维·阿滕伯勒和BBC合作了60余年，承包了几十部史诗级自然纪录片的解说。

在英国一项民意调查中，戴维·阿滕伯勒更是打败贝克汉姆，获得“地球最酷男人”的称号。

时光荏苒，戴维对自然世界的热爱依旧

顶级团队+顶级解说，《星球》一开播就口碑炸裂。

豆瓣和IMDb上，其评分都高达9.8。

在《星球》的首映礼上，甚至还吸引了贝克汉姆一家，以及英国王室查尔斯王子父子三人等名人出席亮相。

为何《星球》的口碑和关注度都如此高？

一组数据给大家感受一下：

主创团队历时4年，走遍全球50多个国家各地区，动用600多名工作人员，累计超过3500个拍摄日。

最终，才拍出了这部8集纪录片。

从偏远的北极荒野到神秘深海；从广袤的非洲平原到南美热带雨林。

可以说，《星球》为我们呈现了一部自然界的“神奇动物在哪里”。

一个物种想要得以延续，繁衍问题至关重要。

而动物间为交配而展开的求偶行为，也有五花八门的方式。

比如孔雀开屏，座头鲸唱歌等等。

对于生活在热带丛林里的娇鹟（音同“翁”）来说，它们的求偶方式则是跳舞。

并且，不同颜色和类别的娇鹟，其舞姿也不尽相同。

金领娇鹟，求偶时的舞步是跳跃和旋转。

金领·舞娘·娇鹟

红顶娇鹟，求偶舞步是在树枝上滑行。

红顶·庞麦郎·娇鹟

蓝娇鹟的舞蹈编排最复杂，需要有三名舞伴陪同。

在反复练习多次后，它们才能在雌鸟面前表演，做出如旋转木马般轮流交替的花式动作。

蓝·旋转木马·娇鹟

你可能想不到，娇鹟的品种共有五十余种，每一种的求偶方式都不尽相同。

为了繁衍后代，可以说是费劲了心思。

当然，对于一个物种来说，光知道繁衍后代是远远不够的。

在自然世界里，有一套弱肉强食的食物链和生存法则。

而每个物种适应自然法则的第一个标志，就是学会捕食。

比如，小甲壳类的磷虾，以海洋中漂浮的微小植物为食。

而磷虾本身，又是鲭（音同“青”）鱼的食物。

再往食物链的上端走，鲭鱼也会成为其他物种的盘中餐。

而且这样的捕猎者还不止一种——

海洋中的海豚，喜欢成群结队来捕食鲭鱼。

空中的水薙（音同“剃”）鸟，也能冲进海里捕食鲭鱼。

得益于身体的特殊构造，水薙鸟用于飞行的翅膀，也能在水中自在畅游。

在捕食磷虾时，鲭鱼可以横行霸道。

但在海豚和水薙鸟面前，鲭鱼却腹背受敌。

一出海底世界的“丛林法则”，被这几种动物生动地诠释了出来。

说起来，丛林法则的残酷，绝不仅仅在于“弱肉强食”。

还有更加残酷的“物竞天择”。

为了找到适应生存的环境，自然世界就经常出现动物迁徙行为。

非洲的火烈鸟，通常会选择在远离海岸的小岛上筑巢产卵。

这样的小岛有盐湖围绕，是天然的保护屏障，捕食者不敢涉足。

但是，这也面临着一个问题——没有饮用的淡水。

于是等小火烈鸟破壳之后，火烈鸟群就要举族迁徙，进行一次寻找新居住地的漫长跋涉。

一次这样的迁徙通常超过50公里，历时数日。

在此期间，一些体弱的火烈鸟幼崽或许会跟不上队伍。

还有的双脚被凝固的盐渍禁锢，举步维艰。

等待它们的，就是死亡的考验。

幸运的是，哪怕迁徙的过程困难重重。

但大部分幼鸟在经过长途跋涉后，都能抵达有淡水的地方，开启新的生活。

从捕食到繁衍，再到迁徙。

《星球》的第一集就为我们介绍了动物族群为了繁衍生息，与大自然做出的抗争，干货满满。

在后面的几集里，《星球》将逐一探索地球上最重要的生物栖息地，以及那方水土所供养的生物。

除了知识量相当丰富之外，《星球》的拍摄也值得一提。

看过《蓝色星球2》的人就知道，BBC拍摄团队的敬业程度，绝对堪称业界良心。

为了拍摄海豚冲浪，摄影师一只手扛着高速摄像机，另一只手驾驶喷气式海撬在海面狂奔。

在他身后，是如同猛兽般袭来的海浪。

身侧是冰冷的海水，像扇巴掌似地拍打在脸上。

《蓝色星球2》

著名摄影师罗伯特·卡帕曾说：

“如果你的照片拍得不够好，那是因为你靠得不够近。”

BBC这群“亡命之徒”，可以说是把这句话做到了极致。

在《星球》中同样如此，拍摄团队运用了最先进的4K摄像机，上天下海，无所不至。

最终，为我们呈现出了自然界一幅幅波澜壮丽的图景——

洁白无瑕的冰雪天地。

色彩绚丽的咸水湖。

宛如仙境的绿色森林。

神秘瑰丽的海底世界等等。

不夸张的说，每一帧都可以截下来当壁纸。

当然，除了美景之外，《星球》中也少不了各种蠢萌的动物。

“目不转睛”小海豹。

“突然出现”小企鹅。

“蹦迪鬼才”天堂鸟等等。

在《星球》每一集的开头，都有同一段旁白：

就在50年前，我们终于冒险抵达月球。 人类历史上首次，我们回望自己的星球。 自此之后，人类人口数量已增长超过一倍。 这个系列节目，将欢庆那些仍然存在的自然奇迹，揭示我们必须保护的东西，确保人与自然能得以繁荣。

发现了么，《星球》的野心，并不仅仅在于记录下那些自然界的奇观。

他还有一个更重要的意图，就是让观众在观看的过程中改变“旁观者”的身份，转而意识到自己是地球存亡的“参与者”。

而导演通过镜头传达的，也不仅仅是自然界的美景。

它用直白的事实告诉观众，我们所目睹的地球奇观，正受到人类行为的威胁。

这并不是危言耸听，一组简单的数字就能窥见一二。

由于工业化带来的全球变暖，冰川融化的速度几乎是十年前的两倍。

这进而带来的恶劣影响，是提高海平面、改变海水盐度、扰乱洋流，甚至直接威胁极地动物的生死存亡。

另外，由于对野生动物的过度捕杀，在过去的20年里，鹿的数量已经减少70%.

在过去的50年里，野生动物数量平均下降60%.

这一个个触目惊心的数字，都是刻在这颗蓝色星球上的疮疤。

为这部纪录片担任解说的戴维·阿滕伯勒，今年已经93岁了。

经常有人问他，为什么年纪这么大还不退休？

阿滕伯勒是这么回答——

“我们对自然界了解得还是太少，而它值得更好的理解和尊重。”

希望这部良心纪录片，能够唤起更多人对自然界、以及我们所处这颗蓝色星球的理解和尊重。

*本文作者：张不才

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