巧克力情人

又看了一遍电影《巧克力情人》，前几天是在掌上电脑上看的，画面太小。
我想看一下南美女人丰饶的裸体在大屏幕上是怎样的奔放和魔幻，可是电脑屏幕还不够大。
如果在银幕上，应该更加魔幻吧。然而这个尺度的电影影院肯定不会放映的，或者删除镜头。

好多年前，也不知道是多少年前，在电视上看过片段，应该只是电影开头的一部分吧。
读洁尘的《小道可观》，看到她说小说《恰似水之于巧克力》，突然想到应该是我看过的电影。
后来在网上查了一下情节，果然有我看到的那一幕，就是这个小说改编的电影。
那个电影，有印象的只是女孩接过男人递过来的玫瑰抱在胸前，裸露的皮肤被划得鲜血淋漓。
我是看到洁尘说“为了接近自己爱的人，佩德罗娶了罗莎乌拉”才想到那个电影的。
因为突然就想到电影中那个男人说，接近自己深爱的女人唯一的办法就是和她的姐姐结婚。

当年玫瑰花划伤胸脯的一幕让我感到非常震撼，不知道当时在日记上是怎么写的了。
时隔多年再看电影，发现只是三条血纹，没有当初的震撼，太过轻描淡写了似的。
对于影片中动人心魄的爱情，也没有当初那么感动了。好似司空见惯。

相对于女人的执著和勇气，男人实在是太过懦弱了。
佩德罗只是对蒂塔一味深情，可是除了深情之外他什么都给不了她了。
他听从岳母的安排，带着妻子远走他乡，留下蒂塔一个人伤心欲绝，每天面对刁钻无情的妈妈。
当再次重逢之后，除了执著不变的爱恋以外，对一切仍旧只有顺从，改变不了命运的安排。

爱情真的是唯一的救赎吗？在失去爱情的日子里，蒂塔只感到无尽的寒冷。
到底什么样的爱情才能给人救赎？是佩德罗带来的激情燃烧，还是约翰传递的安全和平和。
安全和平和点燃不了内心的火苗，但是太过强烈的激情却容易很快燃尽，也容易失火成灾。

我觉得，多年之后重新与这个电影重逢，我的立场已然有所改变。
我已经不只是单纯地被他们历久不衰的爱情所震撼，竟然关照了他们爱情的牺牲品罗莎乌拉。
为了接近蒂塔，佩德罗才娶了她，除了和她生育孩子之外，一丁点的爱情也给不了她。
她的一生就这样被毁掉了，从来没有得到公正的对待，没有品尝过爱情的甜蜜。
这样的损害，纵使别人拥有再怎么伟大的爱情，又有什么资格强加给她呢？
曾经觉得爱情可以是一切的理由，现在却觉得谁也不应该以爱的名义伤害无辜。

很少看到这么精彩的魔幻现实主义色彩的电影。
这是一场名副其实的盛宴，食色性的盛宴，美妙无比，让人回味无穷。
蒂塔的爱情，以食物的形式入侵佩德罗的感官和身体，她的愤怒和悲伤，也以食物来发泄。
赫特鲁迪斯在吃了蒂塔做的玫瑰花瓣鹌鹑之后引发了体内潜藏的情欲，在原野上裸奔。
那样丰饶奔放的肉体真的非常迷人，比起女人们追求的纤细苗条的身体似乎更有健康美感。

几十年之后，一切障碍解除，他们两人再也无须向任何人负责，能够自由地相爱了。
老厨师娜恰的灵魂为他们布置了一个华美的床，他们在那张床上纵情地做爱。
几十年的欲望彻底迸发，内心所有的激情被点燃，佩德罗燃尽生命的火花死去了。
为了和他在一起，蒂塔吃掉了好多火柴头，点燃通往佩德罗的隧道，和他再次相聚。
她一边嚼火柴头，一边闭上眼睛唤起记忆，她和佩德罗一幕幕激动人心的往事再现眼前。
明亮的隧道终于打开，她毫不犹豫地向佩德罗走去，他们将永远不再分离。
佩德罗和蒂塔的肉体迸发出明亮的火花，点燃了整个房子。
房子变成了一座欢快的火山，向四面八方喷发，形成了五彩缤纷的焰火。
焰火整整喷发了一个礼拜。

此时此刻，我又觉得面对这样刻骨铭心的爱情，罗莎乌拉的牺牲实在是太不足道了。
任何事情，任何人，都要像这样的爱情让道，罗莎乌拉的悲哀又算得了什么呢？
谁让她愿意和不爱她的人结婚，况且她也没有爱上他。

我喜欢这样的故事，这样穿越岁月，经久不衰的爱恋才能打动我。
是真的，只有爱人的呼吸才能点燃内心的火苗，让生命焕发光彩，让生活不再空虚。
但愿我们内心永远都有这样的燃烧着的，或者等待点燃的火苗来温暖着自己。

这是一部1992年的电影，但是电影传达的内涵却一点儿也不落伍。
看之前，简介说这是一部带有魔幻色彩的电影，可能平时看了一些科幻电影，看了这个也没太大感觉。
印象最深的就是，在电影后半部分，有一幕Tina在楼上看男主角唱歌，突然她的妈妈的幻影出现了，怒斥她和男主角的行为，有违道德伦理，也是不尊重自己的行为。Tina没有屈服于对于妈妈呵斥的恐惧，大声说出我有权利选择我想要的生活。说完这句话她的妈妈就消失了。我很赞同Tina勇于追求自己想要的生活，但是她的行为，事实上我个人感觉也是不太妥当。为了自己的幸福，牺牲了她姐姐的一辈子，而且做的确实是有违伦理道德的行为。她的姐姐虽然没有她漂亮，但是如果找一个合适的丈夫也是可以安稳的过上自己的生活，虽然可能没有Tina的爱情纯粹轰烈，但是她也有权利拥有她的生活，追求属于她的幸福啊。没有爱情的人就该当做别人爱情的牺牲品吗？这点我真的不能接受。
在影片的最后，男主和女主相拥跳舞的时候，男主在女主的耳边说，我们花费了太多时间去在意别人的看法了，应该追求我们想要的生活。这个观点我是赞同的。现实生活中，我也经常会遇到这样的矛盾，是该遵循自己的想法，还是去平衡别人的心理，照顾别人的感受。可是，在现实生活中我是一个比较在意别人感受的人，所以有时候会违背自己的真实意愿。可是，想要纯粹的按照自己的想法来也是不太可能的吧，，就像影片里的行为，如果是我的话我是会拒绝的，最后我很可能会选择和那个医生在一起。这个片子可能有些太纯粹了，因为他们一直是有爱情，可是没有真正的在一起生活过，他们因为有在一起的阻碍，所以他们会有比较齐的心气儿，有种要突破世俗在一起的念头。但是如果他们真的在一起，一起生活，还真的会这么顺利吗？
生活中应该很多事情是需要权衡的吧，我们有权利追求自己想要的生活，但是也要在一定范围内来追求。需要感性也需要理性判断。
女主还有一点，类似于废除了陋习的勇气，她们家族的那个传统真真的是一个陋习，不就相当于毁掉了一个人的一生了吗，不能出嫁，一辈子侍奉母亲，还不能有自己的事业自己的生活。
这个片子给我最大的感受就是废除陋习，勇于追求属于自己的权利，追求自己想要的生活。个人感觉还有个附加条件，要在一定的范围内，我是不太喜欢这种牺牲了另一个人的幸福的爱情，有本事你一直独守着或者私奔啊。恩！二女儿是比较欣赏的，她不就类似于私奔了去寻找自己的幸福自己的生活了吗。个人感觉如果按照二女儿的性格应该是不会出现女主角的这种爱情故事了~
另外，剧中女演员们的身材真的很好，我不知道我看的是不是有删减了的，裸露的镜头并不多，但是二女儿洗澡那一段，健硕丰裕的身材真的很性感，很有生命力~

 非诚勿扰里，在男嘉宾反转权利环节，最受青睐的问题之一就是，女方是否会做饭。有人说男人心目中理想的女人是“上得厅堂下得厨房”，还有人说，留住男人的胃就才能留住男人的心。过去听说在日本，婆婆对媳妇的第一个要求就是会做家务，尤其是做饭。因为让男性做家务有损男人的“阳刚之气”。美食，超越了果腹只需，从生存的刚性需求成长为女性的软性服从。但是现在，随着社会经济和女权主义运动的发展，女人渐渐从锅碗瓢盆的束缚中解脱出来，同时也从以家庭为重心的传统中获得解放，而这种解放不再需要依靠白马王子。
　　
　　 在放弃主厨的同时，人们对美食却提出更苛刻的要求。做饭的义务渐渐由社会承担，家务劳动社会化大行其道。19世纪初英国卢德运动，为反对工厂主对工人的压迫而大量捣毁生产机器，结果被残酷镇压。再后来的宪章运动，发展到全国工人大罢工，但同样以失败告终。先且抛开好吃懒做和贪得无厌的恶劣品德，撒泼打翻厨具，愤然出走于厨房真不是一种聪明的“独立宣言”。
　　
　　 我们来看看《恰似水之于巧克力》中的女主人公蒂塔是怎么做的。与其说这是一本食色性质小说，我更愿意把它看做一篇唯美魔幻的女性解放小说。受制于最小的女儿必须终身不嫁且服侍母亲终身的家族传统，可怜的蒂塔只能在厨房找到童年的欢乐和生活的安慰。因食与男主人公培罗结缘，看着他钩摄魂魄的眼神，在那一刻她明白了面团被投进沸腾的油锅里的感觉。侵入体内的热量是那么真实，她觉得自己要像面团一样开始冒泡泡了。但狠心的妈妈紧咬不放，培罗只得通过和蒂塔的大姐姐柔沙结婚来接近他最爱的人。
　　
　　 只是看着自己最喜欢的人和自己的亲姐姐结婚就够残忍的了，蒂塔还得包办婚礼的所有食物。在熬制糖浆的时候，蒂塔的眼泪流进锅里，蛋糕怎么也稠不起来。第二天，每个客人再吃之后都感到一种钻心的疼痛和莫名的惆怅，三三两两蹲在草地上痛哭失去的爱人，继而中邪似的大吐特吐起来。
　　
　　 结婚一个月也正是蒂塔掌管全家饮食的满月纪念，培罗送给蒂塔一束粉红玫瑰，妈妈呵斥扔掉它，而蒂塔却把玫瑰捧在怀里，胸口渗出鲜血，玫瑰变成深红色。这本书当时连载了12个月，每个月份即一道菜谱（除6月以外），而这些菜谱也是真实可做的。蒂塔与培罗不得不时时刻刻保持着距离，但是食物却毫无顾忌地宣泄着深情与激情，直达胃部和身体的每一部分。蒂塔舍不得扔掉这些玫瑰，做出了三月份的鹌鹑玫瑰。玫瑰具有催情作用，再加上爱人的血，好像一种神奇的炼丹术，蒂塔的整个身子仿佛溶进了玫瑰花汁里，溶进了鲜嫩的鹌鹑肉里，溶进了美酒和菜肴的香味中。这就是她进入培罗身体的方式，灼热、妖娆、芬芳，完全是一种美的享受。
　　
　　 蒂塔的二姐乔楚浑身汗如雨下，这些汗都是红色的，散发出像玫瑰花一样强烈、可爱的香味。她几乎要晕倒，冲到淋浴室冲凉，但是体内的热量越来越多，木板的墙裂开燃烧起来，她跑被烧死一丝不挂地跑出淋浴室，这团香味变成一团粉红的云飘到起义军首领头顶，他骑马奔驰，正看见赤身裸体奔跑的乔楚。能量的涌动与互相映补，绚丽的火花瞬间迸发，他们纵马飞奔，热烈得拥抱、接吻。马背的颠簸和他们第一次交融时身体的起伏。
　　
　　 厨房在劳拉·埃斯基韦尔笔下，就是这么浪漫神秘。她说：“我生命中最初的光阴，是在我外婆、我母亲家厨房的炉火旁度过的。我看着这些智慧的女人，在进入厨房这块圣地之后，如何摇身一变而成为女修士，成为炼金师，摆弄着水、风、火、土者组成宇宙的四大元素。”蒂塔无疑就是这样的魔术师的化身，通过食物维持家庭的秩序，维系与家人的关系，同时也维护自身的尊严和爱情。精心制作的佳肴对某些人而言是一种亲昵，对某些人而言也是一种抵抗，每一次共进晚餐，烛光映照下，刀叉相碰的一瞬间一切就不言而喻了。
　　
　　 烹饪有诸多妙用，蒂塔总说秘方在于爱。失去了爱，烹饪便只是烹饪。医生告诉蒂塔，每个人的体内都有制造磷的物质，其实每个人出生时心里就有一盒火柴，但是我们自己不能把他们点燃。我们需要氧气和蜡烛，氧气就是呼吸，氧气可以是任何音乐、爱抚、语言活着声音。一根火柴点然后，我们会有一会儿就沉醉在一种强烈的情感中，激荡过后重归平淡。每个人都必须找到点燃自己心头之火的力量，因为正是那熊熊燃烧使灵魂得到滋养，那烈焰就是灵魂的食粮。如果一个人没有即使找到点燃心头之火的力量，那盒火柴就会受潮发霉，那时候连一根火柴也划不着了。
　　
　　 如果一种强烈的感情把所有的火柴点燃，就会产生眩目的亮光，照耀出一幅我们一般根本看不见的景象；我们的眼前会出现一条明晃晃的隧道，显现出我们在出生时就忘却的道路并呼唤我们重新去获得已失去的神圣本源。灵魂渴望能回到起点，只留下一具行尸走肉。
　　
　　 难怪亨伯特说洛丽塔是他的生命之火了。培罗离开后，妈妈对蒂塔更加严苛，自己亲自哺育的小侄女突然夭折，蒂塔逃离家园，但仍然逃不出对母亲威严和家族传统阴影的笼罩。最后，一碗牛骨汤治愈了她的失语症，汤能治百病，同时也激发了新的生存愿望。但是对食物的挑剔也能摧毁人，蒂塔的妈妈和大姐终于去世，苦恋了22年，他们终于摆脱束缚。
　　
　　 最后这道菜，叫做“核桃辣椒酱”。把洋葱用少许油在锅里炒。洋葱变成蜜饯色后加入肉末、箩籽和少量白糖。肉末炒至金黄色时加入桃子、苹果、核桃仁、葡萄干、巴旦杏仁和切碎的西红柿，直到炒熟为止。炒熟时加入味精。锅干后从火上端下来。接下来，把辣椒放在火上烤，剥掉皮。然后从一边切开，掏出籽和筋丝，把炒好的馅料填入。最后，在这道菜上撒上石榴，吃了这道菜的人爱意勃发。培罗和蒂塔推开房门，二百五十支蜡烛将房间照得雪亮，当他们的激情如瀑布奔腾而下时，屋顶上千余只鸽子飞走，农庄里的牛啊，猪啊，马啊，羊啊也都逃走了。
　　
　　 他们的眼前出现了那条光明隧道，他们的躯体迸发灿烂火花，床罩被点燃了，整个村庄都被点燃了。房间变成了一座爆发的火山，朝四面八方喷射出石头和灰烬，石头升上了高空，爆炸成五光十色的焰火，这焰火，竟持续了一个星期。村庄成了废墟，只有蒂塔的菜谱保留下来。只要有人按照蒂塔的菜谱做饭，她就仍然活着。
　　
　　 突然想起《来来往往》里的林珠，长腿细腰、黑丝袜红指甲，把康伟业这个一生正派的有妇之夫迷得神魂颠倒。他的眼中从此只有林小姐，妻子被他忘到了九霄云外。但在给林珠装修新房的这一天，林珠说，我是永远不会进厨房的，进厨房就等于人老珠黄，要么你做，要么出去吃。这时候康伟业才想起妻子的存在，想起以前那个家。有烟火，才叫家。
　　
　　 现在很多女性和林珠的想法一样，做饭成为择偶条件之一，成为筹码，不仅仅是男人对女人的基本要求，现在也成为女人对男人设置的门槛。《浓情朱古力》中，女人通过食物与另一个男人融为一体，现实生活中的男女却在用食物互相比较和排斥，最终沦落成菜市场的讨价还价，真是毫无浪漫可言了。
　　
　　 “厨房里没有虚掷的光阴。”劳拉·埃斯基韦尔相信通过厨房和劳作，当代女人可以在追求自身独立的同时与地球、宇宙和神灵之间建立一种新的关系。最终成为“对生产与再生产、理性与情感、内在与外在、物质与精神都一视同仁”的人。厨艺就像一种修行，正如入水反复烹煮的巧克力，在烟火中陷入了漫长的自我修炼；正如情爱，被反复兑如时间的水后细火加热，不是每个女人都能在你翻脸怒吼后温情脉脉地说：“我给你煮一碗鸡汤吧”。

（一）古印第安式的宗教信仰
        印第安人认为万物有灵，死去的人将以另一种状态存在于世上。电影中多次出现娜査、艾连娜的亡灵，女主蒂娜家的狗在蒂娜妈妈艾连娜的灵魂出现的时候狂吠，男主拜德罗在花园提议与蒂娜私奔师那只狗冲出来追随他们，以及蒂娜与二姐柔丝在后院吵架时她家的鸡互相追逐，锅里的菜豆拒绝被煮熟等等情节都体现了这一点。
（二）墨西哥人注重吃的拉美饮食文化
        影片中出现大量墨西哥特有的美食文化，婚礼、生日、日常、新年，不同场合吃的东西都有所不同，影片中厨房中制作美食的场景和随后的宴会贯穿了整个故事，彻夜准备婚宴、花费大量时间精力烹制每一道食物都体现出墨西哥人对吃的注重。
（三）注重他人看法、家族利益优先的集体主义文化
       电影中蒂娜的母亲艾连娜、二姐柔丝非常看中家族名誉不惜牺牲自己小女儿的幸福，对于事情的第一关注点在于他人怎么看自己，所以艾连娜与柔丝都要求坚持“小女儿不能出嫁而要服侍自己直到去世”的传统，这两个角色是落后传统文化的迂腐继承者，从始至终都不曾质疑传统的合理性。蒂娜虽然在遭遇与挚爱被迫分开、心爱的外甥死去等一系列痛苦的事情后成为落后传统的反抗者，但她的反抗也是不彻底的，是被生活逼出来的。集体主义文化中，造就了她懦弱，善良的性格，从出生到死去都在为家庭利益贡献自己：服侍一家人起居、照顾柔丝的孩子、帮助外甥女争取幸福，即便，她总是不自知地把家庭集体、把他人利益至于自己的利益至上，所以她拒绝拜德罗提出的私奔，即便在她母亲死后也不愿夺回拜德罗，在姐姐死了，外甥女结婚，每个人都有了幸福后她才想到自己，才和拜德罗正式在一起，而压抑多年的爱情太过激烈，一把引燃了两人生命中的全部火柴，只留下耀眼的光芒与燃尽的残骸。
（四）男权主义、家长权威不可侵犯的大权力距离文化
       在影片中女主母亲艾连娜是家里的一家之主，她压制着所有人，无论是对于家里的仆人还是自己的女儿都永远一副命令的语气，不予亲近。影片中虽然没有很多笔墨描写男权主义，但在宴会上艾连娜跟神父说要让拜德罗和柔丝搬走时，神父回“家里总要有个男人”，他们搬走后果然家里出了事艾连娜意外死去，轻描淡写中即传达出了当时男人被看做是家里顶梁柱庇护者的男权观念，同时拜德罗当初为接近女主而娶女主姐姐的荒谬逻辑竟没有人觉得不对，他结婚后在家里成天无所事事什么都不做，人们默认男人都是对的，男人不能做“女人做的闲杂事务”也反映了当时男人地位比女人高很多的状态，人。这些都是当时社会整个文化下权力距离极大的特点。
墨西哥现在仍有少部分人坚持一些愚昧传统习俗，如父母示超过17岁还没嫁出的女儿为私人物品随意赠人等。
（五）情绪文化
      不同于受东方文化影响的中国属于中性文化，起源于南美洲文化的墨西哥文化在强皮纳斯的文化架构理论中属于情绪文化。影片中大部分人的情绪都是外露的，比如拜德罗与蒂娜双方爱情的流露、情感表达，娜査、今查对女主蒂娜的疼爱心疼等情绪都是直接流露出来的，人物的悲伤与同情一系列情绪都直接表现出来，即便是努力克制自己情绪维持自己形象的传统家长艾连娜，在大女儿赫露蒂斯离家出走后会悄悄去女儿房间哭泣，在得知孙子死讯的时候，眼神掩藏不住努力压抑的深刻的悲伤离家出走后会悄悄去女儿房间哭泣。而没受传统思想束缚的其他角色则表现得更直接更直白。
（六）不断发展的具有多样性和包容性的文化（印第安文化、欧洲文明、美国个人主义文化萌芽）
       因曾遭受入侵，有过一段殖民统治时期，墨西哥常住人口有印第安土著人、欧洲移民、美国人等，各种习俗文化冲突碰撞融合，呈现出多种文化共存。艾连娜和柔丝的显然是印第安传统文化的完全继承者，但同时也有个人主义的萌芽，她们在家族利益之后考虑的便是个人利益，所以她们完全不考虑蒂娜的权利、不关心她们的亲人；蒂娜的大姐蒂斯奔放热情，潇洒自由，注重事情的本质结果而不考虑中间其他人或是其他理由，没有成为传统的居家妇女而是行军打仗豪爽直率，则有欧洲人的影子，反映出一定的欧洲文化；蒂娜做着传统妇女的事情，但她在生活的逼迫下渐渐认清愚昧落后的传统害人不浅，奋起反抗，最终让传统在她这里终结，代表着文化的发展更替，个人主义的萌芽。


个人感悟：
       整部影片带着魔幻主义色彩，融合了各种元素：生活、习俗、文化、饮食、情感，很多人对蒂娜和拜德罗的爱情悲剧印象最深，而我们在观看中印象最深的却是女主母亲艾连娜给女主带来的伤害，无法理解一个母亲怎么可以对自己的女儿残忍至此，同时也无法理解女主为什么不一开始就反抗，为什么不反抗得更彻底一些，然而冷静下来一想，这都是没办法的事，她们都是那个文化大背景的产物，这是由不得她们的，如果不这样，那艾连娜就不是艾连娜，蒂娜就不是蒂娜，《浓情巧克力》也不是这个《浓情巧克力》了。尽管就个人（蒂娜和拜德罗）而言结局是悲剧式的，但就整个时代整个社会却是进步式的（愚昧的传统被打破）。整个社会就是在前人的努力与牺牲下才逐步发展成今天的样子的，而今天的我们终究也将成为“前人”，社会也因此得以不停发展进步。
       最后分享一下影片中个人最喜欢的一段话，是备胎医生John的祖母曾说的：“我们每个人诞生之初，体内都有一盒火柴，我们需要氧气和蜡烛来点燃它，只不过对我们人来说，氧气不是凭空而来的，比如说它来自爱人的呼吸，烛光则可以是任何东西——一首曲子、一句暗语、一个亲昵的爱抚、甚至细微的声音，总之什么都可以，只要可以触发燃点，然后点燃火柴。我们每个人都需要寻找属于自己的燃点，因为只有点燃我们生命中的火柴，才能让我们的灵魂得以滋养。”愿大家都能找到自己的燃点，点亮自己生命的火柴。

  在影片淡黄色画面的流动中，一直处于阅读《百年孤独》的感觉中。

 个人爱情、社会风俗以及魔幻，是墨西哥魔化现实主义的主要元素爱情反抗世俗，而魔幻为主人翁的悲剧加上幻想的色彩，淡化了恸哭之情，升华了希冀之意，却并没有对医生John的悲剧手下留情。

  在Tina因为Pedro女儿的死亡，陷入疯狂中，John将Tina接到自己美国的家中，给了她无微不至的照顾与关怀，虽然自己和儿子都不喜欢厨娘做的菜，但是都已经习惯了。可是Tina，你不用习惯。在John眼中，Tina是特别的人，需要特别的对待。
  John为了重新开启Tina的心灵之门，告诉Tina自己祖母关于爱的阐释，这不仅是本片中最精华的部分，也预言了男女主人翁以后的命运：“我们心里生来就有一盒火柴。我们自己并不能点燃它，我们需要氧气和蜡烛的帮助。......氧气必须来自爱人的呼吸，蜡烛可以是任何东西，一首歌、一句话、一次爱抚、一个声音......任何点燃它的东西。每个人必须找到让他活下去的东西，因为火柴爆发的光亮点燃了我们的灵魂。如果没有什么点燃我们的灵魂，我们的火柴会变得潮湿，我们就再也不能点燃它了。......当然，最重要的是你一次只能点燃一根火柴，因为如果感情剧烈的爆发，会一次都把它们用光，它们会散发出非常强烈的光亮，以至于你会看到一条非常明亮的通道，这就是我们早已忘却的来到世间的通道，这条生之路在召唤我们回去，回到神的身边。”
  John不是个严谨乏味的医生，他懂得什么是激烈的爱，他更明白什么是宽容的爱。面对tTina失身给Pedro的事实，John却努力让Tina明白，“你决定谁能成为你生命中的伴侣，如果你说是，我们过几天就结婚；如果你说不，我会第一个恭喜Pedro，还是第一个请求他、要求他给你应得的名分。 "
  John温柔、宽宏的爱最终并没有赢过Pedro激烈、自私的爱，最终John心中的火柴再也没被点燃过。John的爱情的悲剧，不是个人魅力的失败，而是魔幻现实主义情节构建造成的失败，因为John的爱，是Tina通过所有考验、升华自己爱情的最重要的一关。只有John的失败，才能完成Tina与Pedr已注定的恋情。

  魔幻现实主义，有一种宿命论，所有的一切，从一开始就被预言了、被注定了，人是无法扭转的，个人最终还是败倒在命运的脚下。
  
  影片中有有许多非常后现代的画面
  在妹妹Gertrudis裸体在原野中奔跑
  Tina只著袜子在鸽子屋中，身体蜷曲，头发披散，周围铺满了羽毛
  Tina在John家中，John轻摸Tina的长发