长篇影评
1 ) 黄金锁骨菩萨
《阿婴》是否想做那个黄金锁骨菩萨
“那时尘世欲根深重,于是观音大士化身美色女,投身妓馆,一般接客。境内男子见其绝色,尽皆倾倒,乃与之交合,交后则欲心顿消,欲根淡断。一年后死,众男子逐合力葬其尸。这名胖大和尚是个胡僧,过境见其墓,大礼膜拜,众人说他错拜了娼妓坟墓,胡僧就说这娼妓是观世音化身,以彼大法力,来度世间淫人。众人不信,挖土破棺,只见骨节联络,交锁不断,色如黄金。正是黄金锁骨菩萨。”
三千大干世界,还有多少淫人静静用尸骨证明了自己的原身,而始终没有人来掘坟破棺,参拜转为黄金的尸骨,于是永远没有人知道,那人真的是菩萨。
菩萨,足怎样看待尘世的淫欲,乃决定以肉身度化世人?是不允许吗,不允许人世欲爱?
是不忍心吗?
是不相信吗?
是不认得吗?
是不记得吗?
还是不舍得?
我向妈妈坟堆一拜,妈妈的黄金尸骨在坟里面,还没有变化;我的黄金尸骨在我里面,还没有变化。
黄昏,整个世界都作黄金色了。我开始往尘世行走,这时尘世欲根深重,有的欲我不允许,有的欲我不忍心,有的欲我不相信,有的欲我不认得,有的欲我不记得,有的欲我不舍得。我在黄昏里一个人走着,在夜与日的交界在线走,我的左边出现夜的汪洋,我的右边出现日的太阳,所有我散布给死亡的金纸,一张一张地陪我回到尘世,左边的金纸都折成黄金莲花,一朵一朶在夜的汪洋上绽放,右边的金纸都折成黄金鹤鸟,一只一只在日的太阳下飞舞;我在夜与日的中间绽放与飞舞,所有黄金莲花的心里都有我的名字阿婴,替我被夜的爱欲的汪洋淹没,所有黄金鹤鸟的身上都有我的名字阿婴,替我被日的爱欲的太阳焚毁;所有黄金的尸骨,俱在水里与火里流失和寂灭。
我一步一步,往尘世走去。
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历过爱的人,才有佛心。此后的爱欲,骨子里自是黄金锁骨菩萨。爱的最初,是欲的启蒙,也是佛的启蒙。佛要求斩断七情六欲,而情根若未生又还来断,总要历过一些痴狂一些寥落,此后便是一场相聚互相慰藉,好比黄金锁骨菩萨了。
莫非五戒禅师与红莲之事讲的也是这个?
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推荐看蔡康永的原文《阿婴》
http://ky.55220.net/1/Channel_8.htm 2 ) 阿婴
有很多人觉得那像是中国版的【罗生门】以及和原剧本到底差了有多远多远
我觉得都可以不必追究 单是年轻的王祖贤、黄耀明和我心目中永远的西门庆(单立文) 这片子
的可看性就已经达到90% 更何况还有叶紧添的造型以及我最爱的老奶奶Sainkho Namtchylak
各种鬼哭狼嚎做为搭子 那声声泣血的叹息 耳语间的呢喃伴着能剧的弦外有音 真是太有味道了
不管情节 好好享受画面以及音色吧 很值得看的说
择一段里面我觉得很有味道的台词来看看好了
话说阿婴的妈妈是淫妇被她父亲判坐木马游街而死后的15年 她父亲请道士招魂来邀
上身的婴母亲撒娇的说“我那狠心的郎君 好心的郎君 你判我疼死羞愧而死在街上
15年了 你才找我回来”
婴父:“淫妇,你的情夫到底是谁?”
婴母:“我到死都不说 怎么会做了鬼还和你说呢?”
婴父:“当真不说?”
婴母:“不说,做了鬼也不告诉你。”
如此纠缠 何止一个“业”字了得~
3 ) 《阿婴》:鲜明的灰暗
资料显示,台湾著名主持人蔡康永的第一部小说是《阿婴》,出版那年是1990年。而他也和邱刚健合作,将这本小说搬上了大荧幕,并任编剧和词作人。
但据说,日后他本人对此片刻意保持了距离,原因似乎和本片的阴暗色彩有关。
幼年的阿婴目睹生母被判骑木驴,而判处人正是自己身为县宰的父亲。时过多年后,被许配给恪尽道学的封青云武举的阿婴回家探亲,路上封武举惨死,阿婴失踪。暗恋阿婴多年的霍捕头追查出目击者货郎冼小劫、采花贼熊艳,也在找回了阿婴。但这三人各执一词,上演了一出“罗生门”。再之后货郎与熊艳惨死狱中,侦办案件的贯大彩也离奇身亡,而矛头竟指向了曾经死里逃生的阿婴······
本片人物关系简单,故事情节也并不新奇,充其量是一个古代破案的类型故事。
但人物关系的一目了然并未削弱本片的带给人的压力,而事实上这是想借这草草几笔勾勒出一个微型的关系网,重头戏在于深挖个中的因果缘起,可以说,影片在推进故事情节的过程中就已经将想表达的主题展现出来。而在最后“招魂审案”只是揭露剧情上的谜底,给观众一个结局。这和本片带给观众的观影感受相比,已经是次要的了。
我们常会说封建礼教有着吃人的本性。但这一句干冷的概念并不会引起我们太大的反应,而本剧正是解释这类话语的一个案例说明。它氛围上的阴冷很是瘆人,简单又方正的布景,从头至尾的呜咽配音,符号化的扑克脸角色,涉及神鬼之论的神秘主义都给本片加了砝码,沉甸甸的重量让人难以卒看,无法小看。如果感受到其中的压抑束缚,阴冷虚伪,也就算是领略了匠心,窥探到了主旨。正如我们私下讲鬼故事也并不是宣传迷信论点,目的大多数不过是“吓人”。
随着电影市场化的不断深入,这类风格化强硬的影片已经日趋式微。但它们的存在表明,导演并不只是屈从于市场需求,也需要借导筒说表露心迹。我觉得在一定程度上,这类电影也会随着观众的品味多元化而迎来上升期。
图片
王祖贤的女鬼形象深入人心来自《倩女幽魂》的“小倩”形象,但《阿婴》中的她却是饰演了一具盛装的行尸,这更像是鬼。
《阿婴》的色彩很鲜明,是鲜明的灰暗。
4 ) 一张图让你看懂本片
老爷在看什么书?
“朱子”
其实是,《金瓶梅》
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摘录片中段落如下,已对应书中排版
(月娘连忙拔)
下金簪儿来撬开口灌下去过得来便罢如过不来告过主家
奶奶必须要灸几醮才好月娘道谁敢耽必须等他爹来问
了不然灸了惹他来家喓喝李瓶儿道大娘救他命罢若
等来家只恐迟了若是他爹骂等我承当就是了月娘道孩儿
是你的孩儿随你灸我不敢张主当下刘婆子把官哥儿眉攒
脖根两手关尺并心口共灸了五醮放他睡下那孩子昏昏沉
沉直睡到日暮时分西门庆来家还不醒那刘婆见西门庆来
家月娘与了他五钱银子药钱一溜烟从夹道内出去了西门
庆归到上房月娘把孩子风搐不好对西门庆说了西门庆连
忙走到前边来看视见李瓶儿哭的眼红红的问孩儿怎的风
搐起来李瓶儿满眼落泪只是不言语问丫头奶子都不敢
说西门庆又见官哥手上皮儿去了灸的满身火艾心中焦
燥又走到后边问月娘月娘隐瞒不住只得把金莲房中猫惊
唬之事说了刘婆子刚才看说是急惊风若不针灸难过得来
若等你来只恐怕迟了他娘母子自主张叫他灸了孩儿身上五
醮才放下他睡了这半日还未醒西门庆不听便罢听了此言
三尸暴跳五脏气冲怒从心上起恶向胆边生直走到潘金莲
房中不由分说寻着雪狮子提着脚走向穿廊望石台基轮起来
只一摔只听响亮一声脑浆迸万朵桃花满口牙零噙碎玉正
是不在阳间擒鼠耗却归阴府作狸仙潘金莲见他拿出猫
去摔死了坐在炕上风纹也不动待西门庆出了门口里喃喃
呐呐骂道贼作死的强盗把人妆出去杀了才是好汉一个猫
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这家长里短的内容其实没啥,但金瓶梅算是我国古代最著名的小黄书了
这就跟最禁欲的《朱子》形成了对立,也就是本片主题了
道貌岸然的朱熹搞儒教”存天理灭人欲“,
老爷面对小妾的撩拨,岿然不动,手拿朱子,口念理学
但其实,眼里看的,心里想的,都是小黄文。
啥罗生门,都是噱头
就是讲的性压抑啊!
5 ) 只求一点爱
最后 阿婴对着霍捕头说 我只想要这么一点点爱。
真是令人哀伤的女子。
小时候,亲眼看见母亲做木马而亡。父亲拉着她的手,说他们不去要她。我只看到小小的阿婴张着嘴巴,却无力发出的声音是:妈妈!
长大后,白粉脸,红唇,那双如黑水晶般的眼眸。真是美得令人发出叹息,可惜她嫁了个冷冰冰的丈夫,面对她的挑逗和诱惑,无丝毫动作。依然记得采花贼说:新夫人这么美得一双嫩脚不爱,却在边上啃着猪脚。丈夫被困,阿婴想去救,可惜,倒地的阿婴圈起脚做贝壳状。采花贼说,把脚打开,这样我才能爱你!阿婴被辱。之后再次被卖货郎辱。那个丈夫,阿婴配她真是可惜。
我喜欢那个在穿着靓丽华服在两棵树间跳来跳去的女子。那样俏皮,那样可爱,没了那层厚厚的脂粉,看着真是顺眼多了。可惜此刻的她已是魂魄。
那点爱,一点爱。她那么小心翼翼的说。我只求那么点爱。
有她来演绎真是美得不得了。如华丽的八重樱,哗啦一声,纷纷缓缓落地。。。
6 ) 很不满意的一篇文,先放这里吧!
1993年由邱刚建执导,王祖贤、单立文、黄耀明主演的《阿婴》是一部很特别的恐怖惊悚片。电影以一场残酷的木马游行、凌迟处决开篇,续接了一桩发生在荒郊野外的命案、失踪案。
失踪的是阿婴,死的是阿婴的新婚丈夫。
说这部电影特别,一是它的诡异,二是它的荒诞。
《阿婴》又名《圣女的欲望》,最经典的剧照之一就是王祖贤扮演的阿婴俯在一棵树上,乌黑的秀发倾泻垂地,与她的妆容、身上的红衣以及黄色的树叶,在色彩的对比碰撞中,透出一种无法言说的诡异,森森鬼气扑面而来。
电影改编自蔡康永的同名小说,原作者蔡康永同样是电影的编剧,据说他完成剧本后一直不愿意再提。
与小说相比,电影在情节上有很大出入。小说后半段占据了主要戏份的武举在电影中成为道具般的存在。
蔡康永的原小说前半部分是一种迷茫与压抑,阿婴迷茫于父亲对母亲的爱和恨,迷茫于青春期的“欲望”,后半部分则是“放飞”,让有着“道德礼仪”洁癖的武举在经历了一场巨变后判若两人,星夜下那匹驮着武举飞驰而去的骏马,是看过小说的人脑海中印象很深的画面。
电影版则是在一片惊悚诡异中藏了一把锋利的刀,时时刻刻将那个时代对于女人的压制、束缚与男人的虚伪揭示开来。
那个年代女人是不允许有自己的情感需求的,贞洁是比她们的爱情、生命更重要的东西。
阿婴年幼时,母亲因为“不守妇道”被处死,却至死没有说出那个男人是谁。这是女人在爱情里的勇敢与坚持。
阿婴成年后,被假道学父亲嫁给了另一个“清高”的正经人。
在小说中,这位武举在追捕犯人的过程中头巾歪了,会立刻停下来整理好头巾。与阿婴过夫妻生活,不允许阿婴出声,自己紧闭眼睛满脸厌恶,仿佛在做世间最肮脏的事。
电影中他的戏份很少,与阿婴的一段相处中,时时是一种眼观鼻鼻观心的君子之态,却又会偷偷瞄窥阿婴。
跟沦为龙套的武举相比,单立文的熊艳、黄耀明的货郎以及高捷的霍捕头才是组成这个“罗生门”式故事的主角。
作为采花大盗,熊艳的恶是最直白不加掩饰的欲望,对比来说,他反而比货郎及霍捕头更加真实;货郎的恶则是常人的见利心动、作恶后又畏惧隐藏。
与阿婴青梅竹马的霍捕头是另一种。
他爱着的,是“一尘不染”的阿婴,对于可能已经失贞的阿婴,他是看不起的。
在阿婴和熊艳之间,他信的是熊艳。
电影中有一段阿婴在他背后向两边不断探头的戏,很诡异,表露的正是霍捕头当时的内心挣扎。一方面,他认为阿婴已经脏了,对一个已经不干净的女人没有必要再尊敬,甚至想要再踩上一脚;另一方面,他的清高和正经又不允许他去做跟那些“罪犯”同样的勾当。
不过电影在结局处,给霍捕头做了一些“挽回”,他成为一场报复的幸存者,不仅仅是因为阿婴对他有情,更在于他之后的醒悟。但醒后的满目凄冷,怕是他一生暖不过的痛。
而“龙套”武举呢?作为阿婴的丈夫,妻子被污,他首先想到的是“面子”。维护自己面子最好的方法,就是杀了已经不干净的妻子。即使是成了鬼,他也不愿意承认自己死在阿婴的手里。
所以,阿婴说“我替你羞愧。”
《阿婴》的场景充满了舞台感,不少戏份中,演员都以一种脱离于生活的舞台式夸张进行诠释,显得古古怪怪、神神叨叨。配乐很多时候类似与嘈杂急切的人语,不仅是对气氛的烘托营造,也是一种时代情境塑造。
那些“人语”,就是将一个个女人逼上绝路的“封建礼教。”
电影中有很多“寓意”符号,比如代表“野合”的野百合,以及代表“死亡与不贞”的在道士身边跑来跑去的猪,还有多处出现的“真我”的镜子。
这部电影并没有过分渲染情感,反而是一种安静到诡异的冷淡。阿婴的凄凉处境与满心怨恨,就在这样一种让人绝望、浑身发冷的氛围中宣泄出来。
3.5 《罗生门》重在讲述/复述,谎言成为衡量(社会建构的)个人欲望的重要部分,《阿婴》则以此为表象搭建本土化的社会奇观。“性”在被驯化为社会规训的同时异化为改造社会构架的“鬼魂”,借以女性肉身为载体,行为与空间被牢牢锁死(男性出于恐惧),于是圈地使其回归原始混沌——被饲养而失去自由的恐怖不只在视听层面(呐喊与哭泣),更是深入到日常对话与教育中,甚至成为所谓“东方美学”的一部分。后者对“结果”持有异样的执念(地区因素?),而在波谲云诡的旧时代,答案早已失去参考价值,对答案的寻找——或者说试图确定一个历史衡常值的做法,是站在“新时代”的角度定义“旧时代”,有点无效,也有点无趣。
70/100.故事大体脉络是《罗生门》的,其内核是男权社会,封建社会,女人需要爱也需要性,被压抑就会找出口,而片中男人虚伪的道学家那么多,活该被阿婴杀死。。舞台剧布景,拍摄手法相当先锋前卫,文艺到诡异,bgm吓死你,剧情反而没那么吓人。
舞台剧的氛围。单立文真是嗲人,不管是鬼故事,武侠,赌片,还是情色片,他都保持着一种亢奋的高水准表演方式,这甚至成为一种风格。反正除了他,我没见过第二个能令角色如此邪性的演员。
简直可以媲美《房间》的蠢萌电影,导演和编剧有话说,偏偏不肯好好说,非要一惊一乍,让人物各说各话,看似夺人眼球,其实是不会说话。“你怎么读着读着金刚经就自己玩起来了?”“你挡着我看星星了”堪称无厘头金句,高捷的“你缩你用苏子搓桑了他”也是搞笑莫名。饶是如此,黄耀明和单立文两位大神的表现还是煜煜生辉。
这电影挺魔性的……尤其是蔡康永写的台词,又中二又搞笑……反正就是槽点满满但是又让人欲罢不能……只能说太魔性了……
编剧蔡康永,演员有王祖贤、黄耀明、单立文和高捷,导演邱刚健。。。我觉得这阵容十分的惊世骇俗
和蔡康永的原始剧本还是有点出入。坦白说,过程挺拖沓,看完后觉得非常累,画面,色彩,音乐,人物表情和化妆无一不透着阴森和恐怖气味。
金枝欲孽猡生门,前世今生潘金莲,叶上浓妆添锦衣,私修山寺草迷宫,愈诡异愈美丽,倩女幽魂斜倚枫,愈堕落愈快乐,朱门荡妇骑木驴
你不把自己打开 我怎么爱你 ?你不告诉我你的名字 我怎么爱你?大千世界中我只想叫你的名字,阿婴。想到你的名字 ,我就想和你再好一亿次。
《阿婴》。向《罗生门》致敬。舞台剧风格,压抑沉重的气氛贯彻全片,没拿到奖确实有些遗憾,只能怪牯岭街的对手太强。那个时代题材和一些画面可以大胆到这种程度,也委实让人心惊啊。康永哥,你真强!王祖贞一身艳装挂在树上的镜头,实在无愧女鬼专业户的桂冠!
风格舞台剧,情节罗生门。
只是恐怖的基调,但是完全不是恐怖片。有罗生门改编,但要说的完全是另一个故事。虽然台前幕后阵容很强大,但是这部片子现在看,都实验了点。
监制甄妮片尾曲甄妮,策划关锦鹏蔡康永,编剧蔡康永邱刚健(剧本潮死了各种畸恋二十年前人家就玩过了),又是叶锦添做造型,色彩大胆前卫,主演王祖贤黄耀明群戏里一个比一个牛掰
莫再说蔡康永编剧的话题了,他和邱刚健这样的金牌编剧完全不是一个境界的,要说,也只能说他编了一部烂片子。几乎是全台湾最强的幕后组合,是我喜欢的视觉风格,但真心不喜欢这种糟蹋黑老板的作品。
莫名其妙的感觉把我给吓倒了,另外就是太像日本片了。
寺山修司+罗生门+中国风+翻译腔+关黄蔡三大基
一直以为这故事的蓝本是聊斋,卡司很牛,配乐极可怕,就是王祖贤演过这么多次女鬼这次最慎人。没看过罗生门,这片我没法评价,对我是全新的类型,总之想起来毛骨悚然。
我们经常会遇到这样一种电影:导演非常不甘于拍摄一部普通的电影,他想有所突破,跟别人不一样,但是呢不是所有人都有金刚钻能揽瓷器活儿,结果就是最后的成品不上不下、不三不四、不伦不类,总之就是想装牛逼结果装成了傻逼。
我踩着光往前走,欲望在引诱我,我即是欲望,我是阿婴。我没有被爱过,我渴望被爱,我渴望被男人温柔的相待,我是淫妇么?我有爱我的父亲,可是他只爱我的纯洁,爱我的名节,他爱的不是我。我有爱我的丈夫,可是他只是窥探我皮囊下的灵魂,像苍蝇一般。我有爱我的竹马,可是他却是龟缩在壳里的臭虫,胆小而懦弱。我有爱我的世人,他们馋羡于我美艳的外壳,壳里是我苍白的灵魂。他们爱我么?我走在日与夜的纠缠不清混浊的边际,我披着霞光归来,污浊不堪的躯壳被千万缕情丝割裂粉碎,随灰尘坠落入海。知道么?我回来了!
罗生门结构并没什么关系,重点是这个故事没有必要到用到如此结构。表达方面,几乎是把剧场搬到了摄影机前,很难界定听的目的,这得要听导演阐述会更有意思,因为表演、置景通通都是舞台的,与电影几乎没有什么关联。不过到了如此极致的情况下,王祖贤反而展现了过硬的演技。