爱情宝典

元杂剧是我国文学史和戏剧史上一座令人瞩目的高峰。站在这高峰之巅、名列“元曲四大家”之首的关汉卿，以其惊人的艺术胆略和卓越的创作实践，为中国古典戏剧的发展开辟了广阔道路。

关汉卿，号已斋叟，元北都(今北京市)人，约生于十三世纪初期，卒于元成宗大德年间。是我国古代伟大的戏剧家、元杂剧的奠基人。他长期生活在下层社会，组织和领导了大都著名杂剧创作团体玉京书会。擅长歌舞，精通音律，常常粉墨登场。

明初戏曲家贾仲明在《录鬼簿》挽词中称他为“驱梨园领袖”，总编修师首，捻杂剧班头”，是集编、导、演于一身的多才多艺的戏剧家。关汉卿以毕生精力从事戏剧创作，共作杂剧六十余种，现存十八种。

这些作品，无论在思想上或艺术上，都代表了我国古典戏剧的最高成就。这位杰出的戏剧大师，不仅在我国戏剧发展史上占有极其重要的地位，而且曾被列为世界文化名人。

踩关汉卿的人怕是九漏鱼。

自深沉宏大的《人世间》之后，谁能想到2022年爆的第二部剧竟然是华丽丽的古偶？

改编自关汉卿杂剧《赵盼儿风月救风尘》（简称《救风尘》）的《梦华录》自上线便广受好评，豆瓣评分直接打到了8.8，虽然我喜欢的老剧《爱情宝典》中也有一个单元取材于《救风尘》，但毕竟是不同的改编、不同的故事，为了避免主观上的先入为主，本包一直保持着沉默与淡定。

那大家都说好总有好的道理嘛，报复性打分也好，美颜盛世也罢，总比无脑剧情侮辱智商、颜值捉急的主角污眼睛的好。

但是，但是，当我一时好奇连看四集、并在不经意间刷到一个最新剧集的小片段时，整个人都不好了，总觉得哪里不对。

到底哪里不对呢？我们一起来捋一捋。

1、来自乐伎和歌舞伎的优越感

一名叫张好好的官伎鼓励同行小妹，希望她不要自卑，原话如下：

你卖过身吗？ 你有为了钱讨好过男人吗？ 以色侍人才叫贱 我们靠自己本事吃饭，活得堂堂正正、正大光明。 贱籍怎么了，平日里不愁吃喝，文人墨客们捧着，高官贵爵们敬着，你记住了，你既不需像平常的市妓、私妓那样子卖身媚俗，也不用像闺阁千金那样处处拘束，整日穿金戴银，呼奴携婢，哪里不如那些升斗小民了。

嗯……身为升斗小民，一时之间竟不知该说什么，只能搬来五个现成的字儿——真是“笑贫又笑娼”哪！

怎么着，原来这个行业内有zei么严重的鄙视链吗？弹曲儿的和唱跳的zei么看不起卖身的吗？

原来“卖艺不卖身”并非是种自我标榜和美好理想，在宋代时便已成为一个广泛现实啦？

原来那个时候的文艺工作者就有那么强烈的职业荣誉感吗？成为官伎怎么感觉跟进了国家大剧院当公务员似的？

所以乐籍被称为贱籍仅仅是源于世俗偏见，其实人家是靠双手吃饭的劳动人民，有钱又有面儿？正是为了避免误会、自证高洁，所以要跟那些卖身的娼妓划清界限？

可拉倒吧！合着白居易《琵琶行》里的琵琶女门前冷落车马稀是因为技艺退步，而不是年老色衰呗？

为了吃女权这碗饭，真是连历史常识都不管了！

陕师大历史文化学院教授于赓哲早在两年前就专门发视频（B站有）解释过：在中国古代，伎跟妓，根本没有分得那么开！

卖艺不卖身大概只在一种情况下存在过，那就是清代梅毒泛滥的时候，客人为了保命才让妓女有了免于卖身的机会，而且还不能百分百保证。

大家可以去看《海上花列传》，那已经是清末上海十里洋场中很高级的青楼了，不照样卖身？

再说了，陪酒卖笑应局子，算不算以色侍人，乐伎能避免得了？可别五十步笑百步了。

from电影《海上花》

往浅了说，这是个行业潜规则的问题。

服务的项目多少、质量好坏，大概只取决于钱给得够不够、用强的力度猛不猛。试问：甲方提完需求，又是利诱，又是威逼，在饭碗面前，多少乙方守得住节操？

要真像张好好说得那么体面风光、站着就能把钱挣了，当代打工人集体穿越回去考大宋乐籍好不好？都不用996，还不用堵车挤地铁。

而就本质而言，这压根就不是伎和妓、卖艺和卖身如何划清界限的问题，而是整个社会女性地位的问题、是孰为主体孰为客体的问题。

对诗献艺也好，卖笑陪睡也好，不论是伎还是妓，都是为了给男性创造快乐而存在的。

你知道古代的男人，尤其是有头有脸的男人，整日装得有多辛苦吗？

在外，要道貌岸然，回到家，还要和妻子相敬如宾，汉朝时有一个大臣张敞，给夫人画了个眉都被小人举报到皇帝那儿了，皇帝竟然还真的会找他问话。。。

按照男权社会的古老传统，母亲和娼妓、妻子和荡妇，犹如楚河汉界，被分得清清楚楚：母亲是神圣的，妻子是端庄的，她们的存在才是合乎礼教的，与此同时，她们也是被固定在角色之中的，不可兼任“娼妓和荡妇”，不然就乱了套了。

那么身为脱去社会属性的男人，被压抑的欲望何处宣泄？简单而轻飘的快乐何处寻找？

答：到青楼去。

五彩缤纷的花街柳巷就是这么诞生的。

什么才子佳人，什么红颜知己，再怎么歌颂与美化也改变不了男权社会厌女的本质，伎也好妓也罢，说出去都是会被人看不起的行当，哪怕她们所提供的服务是男人们的刚需。

为此，她们需要切割自己的生育功能，正如母亲和妻子要收起自己的风情和妩媚。上野千鹤子如是总结：既是“被限于生殖的异化、隔离生殖的异化”，同时也是“被隔离快乐的异化、被限于快乐的异化”。

乐伎同妓女一样，想要生儿育女，只能脱籍从良，而且要抓紧，因为花期极短，剧中张好好说自己才23岁便如何如何，可其实23岁在这一行的职业生涯当中已经算相当高龄了。

嫁也通常只能为妾，还要时时面临被抛弃的风险。而想要不改身份便生育，那她的生意一定会一落千丈，不然你问韦小宝他娘。

所以伎也好、妓也罢，甚至于母也好、妻也罢，大家都是被剥削的客体、被使唤的工具人而已，花自飘零水自流，在男权统治下女人把握命运的主动权少得可怜，谁比谁更高贵，谁又比谁更幸运呢？

口口声声以没卖过身为荣、骂以色侍人是贱，透着一种不屑与其为伍的大义凛然和沾沾自喜，这到底是在赞美劳动，还是赞美贞洁？

我没看到女权意识，只看到荡妇羞辱在一个女性身上内化到骨髓的悲哀。

其实，女人何必为难女人，与其鄙视唾弃，不如多一些体恤和同情，这才是真女权的要义吧？

有人说（大概是剧迷）：没选择的就不讨论了，明明有选择还自甘堕落的，就是贱。

苍天，怎么说的好像古代妇女的选择范围那么充裕呢？卖身难道是因为喜欢吗？

同为古装剧，《爱情宝典》就要大胆许多，五个小故事，我记忆中就有四个包含买卖妇女的桥段，除了被陌生人拐卖，还有被邻居卖的、被相好的卖的、被亲哥哥卖的……

《梦华录》中的宋引章急于通过嫁人脱籍，更多是因为时间紧迫及内心自卑，而《爱情宝典》中的宋引章则说出了更为现实和具体的原因：你想正正经经地卖艺活人有多难，红也不是不红也不是。

from《爱情宝典》之《救风尘》

不红，没有客户，开不了张，吃不了饭；红了，慕名而来的人多了，应的局子多了，提的需求也多了……这个中无奈与辛酸岂是一句“堂堂正正、正大光明”就可以轻松盖过的呢？

她嫁人是想走捷径，但这是不是也从侧面说明，眼前这条路并没有那么好走呢？

年轻人，不要被美丽的服装和虚幻的爱情看花了眼，历史比你想象中残酷，古代妇女的命运更是比你想象中悲惨无助得多得多。

《梦华录》作为以烟花女子为主角的剧，连封建历史当中这么一点最普遍的真实都不敢直面，凭什么被夸上天？就凭女权口号喊得响亮、制造了一些廉价爽点么？

2、一切为了完美无瑕的大女主

别说什么角色发言不代表主题思想，同样的论调从赵盼儿口中也说出来过：

在籍时清清白白，没有以色侍人；脱籍后以卖茶为生，没有自甘堕落。

好一个清清白白，清清白白了不起啊？

其实我特别想说：即使没有了清白，你照样有资格当女主呀！

就算真的存在张好好那样成功且自豪的行业翘楚，就算赵盼儿真的在贱籍时保住了清白，那也是在当时的环境中概率极低的存在，我就想看看在泥淖里打滚儿的大多数好不好？一定要设这么高的道德门槛么？

不，进入主角团，光有道德门槛还不够。

剧中赵盼儿如是描述自己的身世：九岁因父罪沦为官奴。陈晓饰演的顾千帆转头就评价她：难怪行事做派，不像平凡市井女子，原来是官宦出身。

你看，咱们的女主角，还得是官宦出身，还不能有平凡市井女子身上的俗气。

突然想到了著名影评人毛尖老师说的，当今国产剧是“全中国最封建的地方”，按地位、财产分配颜值，按颜值分配道德和未来。

连讲烟花女子的故事，都不能让主角太草根，都得让她同时保留清白之身和高洁之气。也不知是怕太风尘配不上刘亦菲，还是怕刘亦菲演不出风尘感。

反正她越是冰清玉洁、超凡脱俗，我越是喜欢《爱情宝典》中那个在风月场中打滚儿的精明泼辣的赵盼儿。

举手抬眼间尽是虚与委蛇的老练、卖弄风情的娴熟，可以说市井极了，但这些并未掩盖她为同行小妹出头的豪气与侠气。

谁说风尘与豪迈不可共存？

现在都流行双商在线、刀枪不入的大女主，可乐珈彤版赵盼儿还恋爱脑呢，为了意中人，她怯懦、迟疑、不矜持、违背良心说假话……可这些丝毫未不耽误她后来英勇上阵、潜入狼窝救风尘。

谁又说精明与娇憨、世故与天真不可共存？

人就是要复杂多面才有趣啊，有点俗气又何妨？偶尔的阴暗面、掉链子不是很正常？那反倒足见其扎根生活的痕迹。如若总是脱俗、时常清醒、处处闪耀着亮瞎眼的主角光辉，难不成真是天仙下凡来渡劫的么？

看《爱情宝典》，令人动容的不只主角命运，许许多多的配角、甚至微不足道的小角色也能让人印象深刻、颇为难忘，他可以是丫鬟、乞丐、老鸨，也可以是牢头、老仆、一个普通的店老板。

其实本就应该如此，角色不分大小、更不分高低贵贱，大家各担其责，共同服务于剧情和主旨。

而《梦华录》呢，在刘天仙的强光之下，看似戏份吃重的配角都黯淡无光。

堪称全剧华点的赵盼儿勾引周舍一段被演绎得马马虎虎、尴尴尬尬，两个角色在这一段尤其尴尬。

感觉那不是赵盼儿勾引周舍，而是大明星刘亦菲本尊大驾光临，老粉丝小周幸得面见偶像，激动得不能自已，偶像随便眨眨眼、勾勾手指，他就失魂落魄、上蹿下跳，就差大喊“啊我死了”。。。

就，不求一定要跟沈晓海版周舍一样把反一号演出男一号的风采，但至少给他多一点的灵魂吧？

本身是走南闯北的生意人，还常年流连于烟花之地，万花丛中过，对陌生女人多少得有点判断力、抵抗力和戒备心吧，怎么可能如此一副没见过世面的蠢笨猥琐模样，看到点银子、看到个美女就如此方寸大乱？

相对于被当作衬托女主光彩的工具人一枚，我更想看棋逢对手的高手切磋，按照角色设定两位都是风月老手来着，倒是拿出点本领让屏幕前的草食系男女们开开眼哪！

好惨烈的对比

如今剧情已过半，营销关键词还是“这可是刘亦菲”“陈晓刘亦菲眼神拉丝”，还是美貌发糖嗑CP那一套……

行行行，知道啦，中年恋爱甜似蜜糖，眼袋颈纹法令纹一点都不明显，不启用新人一定不是导演对自己没信心，一定不是稀罕知名演员带来的那点流量。。。

之前看《爱情宝典》，我就随便夸夸。

可如今浅浅一对比，才非常震惊地发现，20年，一切都改变太多了，当时只道是寻常啊。

20年前的《爱情宝典》里，社会阴暗面尚有被呈现的可能，比如仙人跳和买卖妇女，而现在，为了顺应大女主的风向，乐伎都被美化为了将卖身妓女踩在脚下的扬眉吐气的光鲜职业。

反观20年前的《爱情宝典》里，虽没有刻意抒发的女权宣言，但有许多将话筒递到底层人民胸前的瞬间。

from《爱情宝典》之《卖油郎》

单元故事《风筝误》中的富家少爷深夜突然要离开妓院，理由是：我是个没成婚的人，整日夜宿青楼，茂陵这么大，传出去不好。

姑娘不高兴了：骂起来说我们，又要当婊子又要立牌坊，你们这些人才是呢，又要当嫖客，又要念三字经，假正经。

一句符合身份的随意吐槽，揭开虚伪面具、指向双标本质。

from《爱情宝典》之《风筝误》

风月场打滚的女人很难清清白白，却未必不能人间清醒。

人间清醒不是置身事外的淡定悠然，更不是顺利上岸后的傲慢说教。什么都看得透却还要被迫承受生活的重荷，才是大部分人的真实，不是吗？

《卖油郎》当中，连已经身为花魁娘子、名满全城的瑶琴都常常身不由己，一次因不堪其辱投河自尽，被卖油郎救起。两人便有了这样一段感人至深的对话：

干嘛要死呀 活着无味 死了也无味 天地之大一人孤单 那就两人 我已是残花败柳 人间世道一个小女子怎能承受得了

也不一定人人都要做刀枪不入、杀伐决断的大女主，口号是口号，生活是生活。口号是会变的，生活的残酷却从未改变。热闹过后，一份设身处地的关怀才是久久不散的温暖。

之前重温《爱情宝典》，我以为其中的爱情是浪漫唯美的（注重精神之恋）、宣扬的价值观是偏理想化的（比如人人平等、从善如流），它依然是悬浮的古偶。

但对比《梦华录》才发现，《爱情宝典》集包罗万象的胸怀、直面现实的勇气和悲天悯人的情怀于一身，比初看时还要优秀，比我原本以为的还要难得。

我们早该知道，讨好目标受众、回避严肃命题、以流量为基准，是当下国产影视创作环境的常态（甚至不止影视行业），《梦华录》不是个例。它能够获得高分，是因为历经蹂躏大家的底线已经降到很低，也是因为依然还抱有一丝对例外的奢望。

但奢望终究是奢望，什么土壤开什么花，想要看有创意、有立意的完整自我表达，可能还得从回忆里刨……

嗯，再次确信，“内娱文艺复兴”这股风不是没来由的。

再次吹爆《爱情宝典》的台词

故事，演员，服道化都好棒棒啊。最爱卖油郎的男女主，特别男主，温柔冷静深情明理。超级喜欢小棋士的女二，飒爽漂亮的姐姐。如果能配男二我觉得也不错，毕竟男二颜值也在。

还没有看绿牡丹，最讨厌风筝误的男主。

虽然风筝误原剧本就有点以貌取人的感觉，当然没内情看起来倒是欢欢喜喜很好玩啦。

可是这里面风筝误的男主重点不在于以貌取人之类的，重点是，他如果一开始不愿意娶二小姐，那就坚决不娶，说明内情，求求养父，养父对他后期真的不错的，直说真的完全可以先不结婚。

他不说，他跑去坟前哭，他答应结婚。

他委委屈屈娶了，只觉得自己委委屈屈，白天就不开心的全天下人都知道，晚上盖头都不掀，他妻子不委屈吗？一句话不问，一点内情不去了解，一句解释的话不说，直接冷暴力人家他哪来的脸？

他妻子也不是真乐意嫁他啊，不还是嫁了？到那时候也没做错啥啊。

他主观意愿上觉得妻子是胸无点墨不漂亮的女孩子，就直接冷暴力人家，就即便人家真的是这样的，他这种态度十足是个蒙昧无知以貌取人的小人好吧？有一点读圣贤书要求的君子气息吗？当然我始终说这里的以貌取人甚至不是最大的毛病。

而且一开始他知道这个妻子不是晚上勾引他的那个小姐，他亲口跟抱琴说有那样的姐妹，她这个小姐又能好到哪去？说明他知道自己要娶的小姐不是勾引过他的那位。然后到了岳母来问罪，就把锅甩给小姐不检点，这个时候他口里的小姐可就成勾引他的那位了。算诬赖吧？也就岳父不在家，岳母肯听小姐说话，否则小姐就死了好吗？

但是明明他不乐意娶的主要原因是他心里有人好吗？那不如跟岳母直说？甩锅给小姐什么意思？懦弱不堪伪君子。

三天回门的时候根本就是打着离婚的态度去的吧？如果两个人真没掉风筝那段内情，因为他这种垃圾举止心态，小姐要么背负着结婚次日被休妻污名，要么就形婚对着个心里有别人对她冷暴力的丈夫过一辈子。

他岳母骂的都对，不甘不愿就一开始不娶她，娶了过来一夜你更不甘愿，那就忍着别说话。

而发现了内情，后悔也只是后悔自己差点错过真爱，有对自己昨天小人行径的一点点后悔反思吗？也就欺负小姐早就喜欢他。

急切的道歉也只是怕自己的心上人不愿意嫁给他，而不是对昨晚无礼对待一个，不是他心上人，但是他正经妻子的女孩子道歉。

弹幕还说什么不是渣，是不想将就。

我就那句话，不想将就，要么你就别娶妻为心上人做鳏夫等她嫁你。你要扛不过封建礼教非娶不可，娶回来你就好好对她。你的妻子，不管她是你迫于什么违心娶的，她不是表现你一往情深的悲情工具。枉读圣贤书。

还不如草包废物那哥哥，伪君子永远不如真小人。何况草包哥哥后期是真心对他妻子好，即便一开始不甘不愿。

算什么男人。呸。颜狗都不是他最烦人的点。

2021.8.31

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以下为22.6.10补充。

当时为什么看这个剧呢？是闲来无事想起来专业课上讲的两个故事《赵盼儿风月救风尘》《卖油郎独占花魁》。

故事写得一绝，老师讲得也一绝。时隔很久，随手一搜，发现有个剧。演员也都没恶感挺喜欢的。是为这两个故事看的剧。

看完两个故事很快乐，看得出编剧很尊重故事原旨，诚恳，有心，认真，有水平。

《卖油郎》的男主叫秦重，意情钟，情重。钟情重情。对花魁莘瑶琴一见钟情，攒好久钱去看花魁娘子，原书里说一开始见到秦重，花魁娘子心想她平时接的客人都是达官显贵富贵公子，怎么能见一个买油的呢？

赴宴归来吃得大醉，见到秦重，对老鸨九妈说“这个人我认得他的，不是有名称的子弟，接了他，被人笑话。”

一开始不乐意的，被九妈劝了说秦重不是买油的，勉强见了，也没怎么理他，自己睡觉。秦重就把热茶抱在怀里，怕瑶琴醒了要喝会冷。喝醉了嘛，睡了要吐，秦重就拿自己的衣袖接着。

瑶琴醒了之后，一方面觉得确实没接待他，一方面被他照顾通宵又“老实，知情识趣”感动到，就要把钱还他。

但到此时，瑶琴还是“可惜是市井之辈，若是衣冠子弟，情愿委身事之。”显然不愿意嫁给卖油郎秦重的，当然很容易理解。

不过一年间还总是会想起来秦重好处，“只恨无缘再会”。

后来瑶琴因为不愿意接个有钱公子，被这家公子仆人打骂羞辱，脱了鞋子让她自己走回去。就此看破所谓的达官显贵亲近追捧，都是浮云过眼。几乎就想了断了。

好在遇到秦重，被送了回去。

才认真想和秦重一起，想跟他从良。当然也有好结局。

讲到这个故事时，老师有说到一句，喜欢是不为所图的。我记了很久很久，知道现在。

秦重想见瑶琴，攒了两年的钱，只是见她一面罢了。见了，就欣然离去，这辈子没后续那个事端，再见不到，那也没什么。

九妈也不是影视剧里常见那种拜高踩低的老鸨。就是简单的，一方面既然接了钱，一方面确实被秦重真诚感动，于是促成好事。至少在秦重见瑶琴的第一晚，简直就是红娘在世。

那都是一些很底层的人，做一些很真情的事情。于是或许单说起来，卖油郎独占花魁，到千百年后偶尔还被一些人诟病“买油的娘子水梳头”，似乎异想天开。

可故事发展下来，就是合情合理，就是非要如此不可。

真情胜天的浪漫主义。何况铺垫了秦重踏实质朴，勤劳认真，铺垫了所谓的达官显贵看瑶琴不过是呼来喝去动辄打骂的玩物。何况彼此都是真心以待。

何况，何况，书里说秦重一表人才，谁料想这“一表人才”人才到任泉这样。

那可真是太动人了。

为真情，杂剧话本甚至讲究情死情生。千百年后，一些编剧手底下，不是权势背景，没有纯正血统，恋爱都不配谈。

真可笑。

再说《救风尘》

故事主旨和剧本是高度一致的，就不复述了。

原本叫《赵盼儿风月救风尘》，“风月”，怎么救？是赵盼儿与周舍厮混三天，假意吃醋和宋引章纠缠，让周舍借此休妻，用美人计救出的宋引章。至少在去救宋引章时，救出宋引章时，不靠任何人。

至于隔壁扯什么“原著也不是靠自己”，我思来想去，也只有最后，周舍盼儿去告官，周舍贿赂主审，结果贿赂到一个清官，秉公办事，没徇私。

怎么？这如果也不算靠自己，那就是在某些编剧和水军脑子里，过了一千年，故事里连个好官都不配有了？

《救风尘》的原旨是什么呢？是漂亮姐姐互相帮助，底层受压迫者一往无前的侠义心肠。甚至带点武侠风。

妓女想要从良，甚至不图钱财，是看周舍对她温柔小意，甜言蜜语，似乎是良人。谁料从良之后，进门给了几十杀威棒，少不顺心就一顿毒打。

连情意都求不到。

男人是靠不住的。遇到很会甜言蜜语，追求你时做小伏低的男人，更要留十二分心眼。

靠谁呢？只能靠同样的底层人自救。女孩子互爱互助，心智坚定，头脑机灵。

至于男主安秀实，即便也算得上老实真心，但废物得在盼儿眼前，不够看的。

剧版选角很好，沈晓海的周舍，李解的安秀实，而且服道化和人设都在突出原本特色，安秀实的草包废物，周舍在没掉皮之前的昂藏潇洒，很能理解宋引章被周舍迷倒。

可是，可是，问题就在这里呀。那男人，帅得让人一眼倾倒，看起来体贴的挑不出来一点毛病，可你根本不知道他是人是鬼。

即便是，你全心为他，美成九亿，那又怎么样呢？

剧里加了类似莘瑶琴的剧情，赵盼儿为情义被押送大牢，那些平日里“甜哥哥蜜姐姐”叫着的一个也不出现，唯有宋引章，仰慕她英名，使银子救她。

就是在强调，这个故事没别的，就是说救女孩子的，只有女孩子。救底层的，只有仗义行侠的底层人。

她们的确是妓女，迎来送往经受无数人。但她们有很纯粹的心。很清澈的真情。是很好很好的女孩子。

这才是出淤泥而不染。

而不是标榜“我和别的妓女不一样，我卖艺不卖身，这样的我虽然名义上是个妓女但我是个贞洁烈女好女孩，至于那些卖身妓女，全都下贱。”

“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。”这才是传奇，话本该有的底色。

再者，即便有了这样救人被下狱的经历，赵盼儿也没在救宋引章时犹豫，更显得盼儿难能可贵。

更凸显《救风尘》那种不拘小节的侠义精神。

而又了宋引章救赵盼儿的前情，也使得这两个人的人设都闪闪发光。

九亿的颜值，怎么说呢，是属于我能为她那张脸原谅很多事的水平。

但常常感慨，还好她已经挂在墙上了，否则。

我是看内地武侠、古装剧长大的，有的是角色滤镜。为她一张脸，甚至觉得真妲己实在可怜。

但对没挂墙上的另一个被称作神颜的，这两天滤镜已经碎完了。我也为王语嫣惊艳，虽然是为角色。想来想去，其实远没到为她的脸原谅很多事的地步。

九亿倘若没挂墙上，未必拿不出这种十分十分讨人厌的营销手段，我也没多少颜值滤镜给她糟蹋。

我想这人世间，一定不会是那样悲苦无望的 怎么会有这种感情啊qaqqq 我不懂爱情，但大为震撼。 看了第一部赵盼儿对里面不得已的女性感到很心痛，补完瑶琴后尤甚。

特别的是不仅仅在里面看到男女主的爱情，很多个性鲜明的角色也让人眼前一亮。从丫鬟侍从反派到仅仅里面的路人，看完后也会留下一些不同的印象。

看完后没有那种磕cp的幸福，而是大石头放下尘埃落定的如释重负。心情多少有点复杂，还引起了一些思考。

我想有勇气补一下《姐姐妹妹站起来》，可是暂时可能没有了😢😢😢

《爱情宝典》是极能体现邹静之编剧风格的一部剧，故事的机巧，台词的隽永，主角们善良正直近乎迂，丫头老妈子等配角的出彩，甚至感悟人生的旁白或者主角自语的使用，每个单元都可以见微知著。如果小时候能看到这样的电视剧，会对塑造三观起到良好的效果。

这部剧有趣的地方还在“新编”，五个诞生于元明时期的话本、戏曲故事，在世纪之交由现代人出演，情节发生了哪些改变？这是窥探世道人心演进的绝好素材，编剧的价值观乃至操守，自可从中展现。

按照创作时序，《爱情宝典》五个故事蓝本中出现最早的是关汉卿的《救风尘》。所谓“风月救风尘”，是指身处娼妓之流的赵盼儿心有侠义，巧计救出落入中山狼之手的宋引章。女主角们的名字古意盎然，一看就知道生活在数百年前。以故事的角度阅读这出元杂剧，会有脉络简单，人物单薄之感。电视剧创作出宋引章将因义护姐妹而身陷囹圄的赵盼儿救出狱的“前史”，又敷衍出赵盼儿情有所钟安秀实，安秀实偏偏独爱宋引章的三角恋，使得“风月救风尘”成为前后互文的关系，宋引章不再是被爱情蒙蔽双眼的傻白甜，赵盼儿主动放手并促成安宋姻缘的侠女形象更加丰满。剧中，赵盼儿强调自己的名字重点是“盼”而不是“儿”，充分表现出人物的现代性。

之后四个故事都完成于明末清初，吴炳的《绿牡丹》写柳五柳、车本高胸无点墨却自比“神州才俊”，在沈翰林家的诗文会中使尽手段，却玉成了为他们捉刀的谢英、车静芳，沈翰林之女沈婉娥也如愿与才子顾粲结成连理。这本就是“嘲讽科举制下名士的丑态”，电视剧沿袭两条爱情线的同时，对这种嘲讽予以现代化的放大，柳、车二人甚至是赌场出千的混混，为了邀名买断吴中纸张，印他们汇集青楼楚馆淫词浪调的文集，这不免让人想起世纪之交遍及社会上下的“出书潮”。

冯梦龙的《卖油郎独占花魁》是暖男抱得美人归的千古之作，电视剧在这里反而选择做减法，把秦重、瑶琴生身父母的枝蔓通通删去，只铺陈二人的爱情故事。为了符合现代人的生活，将原本十七岁、十五岁就相遇的主角年龄提升了五岁，又为秦重的追求过程增设艰辛，比如书里攒下十多两银子花了“一年多”，剧中足足用了两年半之久。油桶烧成黑炭，衣服也要租赁，还有媒人添乱。一夜未眠照料酒醉花魁后，秦重拒绝了娘子的赠金，这都是为男主角大涨印象分的改编。此外，两位妓院老鸨人性未泯，对设计赶走秦重（时为朱重）的邢权与兰花着墨甚多，安排了奸夫卖掉淫妇，奸夫也因此丧命的结局，可谓天道昭然。

李渔的《风筝误》是极富商业色彩的剧本，短短一出戏里，充满了草长鸢飞、诗文唱和、半夜惊梦、隔墙偷窥、强奸不成、金榜题名、朝堂听封、沙场练兵、抵御番邦、人兽大战、女儿闺房、洞房花烛、大家族争风吃醋、狮虎象轮番登场、人与名交叉错配、丑人多作怪、良缘终成真等种种广大观众喜闻乐见，或俗或雅皆可从中娱乐的元素。电视剧侧重爱情主题，将硝烟四起的战争段落尽数移去，补充了不少人性的情节。有两处增补令人叫绝，一是男女主角韩世勋、詹淑娟并非揭盖头见真容时才初次相逢，一朝坠入爱河，而是之前已经结识，互相倾心，韩世勋甚至为此拒绝了当朝皇帝的婚配。这避免了“以貌取人”、“没有了解怎能相爱”的时代苛责。二是浪荡公子戚友先与丑憨大姐詹爱娟虽然成婚时不睦，但日渐生情，到了故事结尾也是恩恩爱爱的一对。这让人深深感佩编剧的悲悯。

作为知名棋迷，邹静之在改写凌濛初的《小道人一着饶天下，女棋童两局注终身》时彰显了围棋的精神。新创作出的三个人物“蔡州棋圣”、“清风大师”和妓女“红拂，无论行为出发点如何，都有着“胜而不骄，败而不怨”的棋士风度。同时，原作中化用唐朝棋待诏王积薪、顾师言的传说，来说明主角周国能围棋才华的来源和宋辽棋风之盛这样并不高明的设计，也被弃之不用。剧中的周国能其貌不扬，但以“我做人是有准则的”为口头禅，在其他单元主角一水都是俊男的比对下更有识别度。更重要的是故事内容的调整，原作中女主角妙观缺乏个性，甚至主动欺骗周国能以赢得棋赛，最终报应不爽，被周国能设计“以身作押“，赌局失败被迫出嫁。这样的情节，在明朝人的世俗观念里还被称作”好姻缘“。

幸好到了现代，妙观不再有意为恶，棋赛前夜乃是婢女自作主张致信诓骗，待周国能让棋却未能等到美人如约入帏，意志消沉借酒消愁之际，妙观心下惭怍，渐渐发觉了周国能的过人之处，暗生情愫。红拂则是推动情节的一招妙手，她也因棋爱上周国能，又因得不到爱反而生恨，怂恿康王爷将其下狱。妙观到底还是正义之士，为周国能直言，直至两位棋女子为争周国能而对弈决胜，这与原作中男方选择，甚至有胁迫的意味对待女性形成了鲜明的对照。结果，象征着“一冷一热”的妙观与红拂，竟然在盘上握手言和，下出了一盘百年难遇的和棋。周国能则如“唐伯虎点秋香”一样，幸运“点”中了妙观，故事遂得圆满。

只是，时代观念滚滚向前。十七世纪的《风筝误》中，詹烈侯面对强敌坚守营垒，唱了两句“掘鼠罗禽作糗粮，张巡今日守睢阳。只愁无妾堪充饷，难解军中死士肠”，放在二十世纪一定会被认为是人性沦丧的兽行。而2001年拍竣的《爱情宝典之小棋士》一段，周国能在汴梁郊外看到一人因为下棋输给女子，自觉丢脸痛苦到要挥刀自杀的程度。如果放在二十年后女权昭彰的网络时代，恐怕免不了要被大大的“批判一番”了。

古代东方社会，政治地位分层：

0 贱籍，

1 商贾，2 工匠，3 平民 ，

4 书香门第，5 基层官吏，

6 士大夫，

7 卿相，8 诸侯，

9 天子。

按官方分层，士农工商，但实际上，商人、工匠、平民地位是相当的。书香门第一般是地主之家，与基层官吏地位也是相当的。

《救风尘》

赵盼儿、宋引章均是贱籍，周舍是商贾，安秀实是书香门第。周舍娶宋引章，是贱籍嫁给商贾的从良惯例。按道理，安秀实娶了宋引章，会影响仕途，但“救风尘”是元代关汉卿之作，元朝对科举取士一时热衷一时废弃，所以导致当时秀才们对仕途前景矛盾，这样看安秀实不热衷于仕途也就合理了。可怜赵盼儿，救了姐妹，苦了自己。

《卖油郎独占花魁》

莘瑶琴本是汴京的书香门第，但战乱南迁，被拐卖入青楼，阶层下滑为贱籍，在两家青楼辗转下，认命专注于演艺圈，成为多少达官显贵排队等的花魁。秦重故乡也是汴京，自小被油铺老板收养，作为商二代培养，虽然被冤枉变成了卖油郎，但商业营销还是一流棒，十里八村的男偶像。两人均为社会底层，没有仕途方面的影响，且有老乡见老乡的感情基础。

《小棋士》

周国能是平民家庭，文化课很差，留级多年了，靠着棋艺翻身。妙观是书香门第，但已无依靠，做了道姑，也算是阶层下滑成了平民，但骨子里重名。红拂跟盼儿、引章一样，贱籍。周国能选择妙观，一是先来后到先中意了妙观，二是周的父母老实巴交，定然要求儿媳名声清白。不过王爷、张生对红拂是真的欣赏，不似那些无情过客。

《风筝误》

韩世勋是戚员外收养的义子，与戚大一样也算书香门第，虽然戚大不学无术。詹淑娟是詹老爷的小女儿，与詹爱娟一样算卿相之家（蜀西招讨使≈西部战区司令，上将衔），虽然爱娟胸无点墨。韩世勋通过科举中了状元，拒绝了与宰相联姻，被打发到边疆当小官，但以功名而言已经跻身中层官员这一档了。从颜值、文采而论，男女主也是非常般配，男二女二也是草包组合，这个单元属于认清自己，各找归宿。

《绿牡丹》

柳大、车大虽然不学无术，但也算书香门第，静英也属这个阶层。沈翰林毕竟德高望重，婉娥算是在士大夫之家（地方翰林≈华东五校的校长，省部级）。谢英、顾灿均算书香门第，但谢英家境要贫一些，这才被柳大拉去当枪手，而且他鄙夷车家小姐，而对有文才的“丫鬟”情有独钟，也印证家境这层。最后通过乡试，谢第一，顾第三，各自迎娶心上人，柳大、车大则吃牢饭，这个单元属于才子佳人戏，同时揭露了考试作弊的现象。

综上，五个单元的主角团：

《卖油郎独占花魁》是男女主戏，从剧名可知，卖油郎秦重、花魁瑶琴，绝对的男主、女主。

《小棋士》是一主两副戏，从剧名看，周国能绝对主角，而妙观、红拂有很强存在感，为副。

《风筝误》是两主两副戏，四个人都与风筝误入有关，看得出韩世勋、詹淑娟是绝对男主、女主，而戚大、詹爱娟也有较强存在感为副。

《救风尘》是四主角戏，赵盼儿、宋引章可谓双女主，但安秀实、周舍的存在感确实不能做副，所以是四主角。

《绿牡丹》是群像戏，因为实际上无所谓男主、女主，而且柳大、车大的存在感太强，归于纯爱情剧是不对的，这是六大主角的群戏，主角太多也就无所谓主角了。

分析完主角们的阶层后，可以看到：

社会最高的是《风筝误》单元，上达战区司令，下接茂陵首富，还有皇帝、宰相登场。其次《绿牡丹》，上达省部级，下接书香门第。这两故事都有才子佳人，都是有头有脸的大户（可惜剧组太穷表现得不强）。

社会普通阶层的是《小棋士》《救风尘》两个单元，上也就书香门第，下却是青楼贱籍，虽有王爷出场。最终安秀实与宋引章、周国能与妙观，都组成了平民家庭。

社会最底层的是《卖油郎独占花魁》单元，那些排队的达官显贵没什么吸人戏份，不论油铺、街坊，还是青楼，主要还是展现最底层百姓的日常。

综合看《爱情宝典》囊括了古代社会的中层、底层之故事，不像现在的古装剧啊动不动就是几个国家的皇帝、王爷、公主在爱恨情仇，偏偏剧本功力又驾驭不了，看得观众满屏尴尬。