杀戮禁区

“爱的反面不是仇恨，而是遗忘” ----- 看的时候有很多话想说，结束后看着屏幕上的谢幕，看着一个个介绍当年幸存的人，久久不能回神。电影很惨烈，而现实可能更加惨烈吧。“两个月有七十万卢旺达人死于那场种族清洗”轻飘飘的一行字，是多少血肉卖埋于其下。 ------ 我还是始终不能理解，为什么总会有“种族歧视”甚至于会有“种族清洗”这样惨绝人寰的事。在观影的时候，看到最后联合国维和部队撤离，守在学校外的流民（or胡图政府的人）说“开始工作”，不禁冷汗涔涔，这时候或者说当人开始把种族对立放于心中时，那在他们眼中，图西人甚至维和官兵甚至神父，只是一件物品，一只蚂蚁，说碾死就可以碾死，只有难不难而没有能不能。 ------ 这个片子同样也很讽刺，讽刺联合国，讽刺一些“文明国家”所谓的保护，讽刺所谓的“人权”，讽刺一些假惺惺的制度。但不知是看的太多还是心里早就明白，一切制度和机构只是为了维护运转，或者说是象征性的意义居多。所以当看到一边是图西族遭受屠杀的画面，而另一边是假惺惺的发言人在为不把此次事件定义为“种族屠杀”借以洗脱自己的责任时，只感到习惯性的可笑。

当bbc的记者坚持不来这里报道，却因为听见有几十名欧洲人在这里就改变了主义。当法国的维和部队来到学校，却说只为带有法国人以及欧洲人而来。这时候，肤色真的成了唯一区分你是人还是我是人的标志，肤色竟真的成了一个人能不能活的理由。即时他们有车，有枪，即使连欧洲人的狗都能上车，却坚决不拯救一个图西人。我可以理解现实中我们谁都不是救世主，可这样冷漠的态度，还是让人觉得齿冷。

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影片全程揪心至极，而一切种子从影片开始有人在登记不同种族人的居住地址时就开始了。从登记地址，到过路时通过身份证明来辨别种族，只觉得越发荒谬可笑。我可以理解为其实他们自己也并不能分出来面前这个人是什么种族（毕竟同出一源，非常相似），于是变通过这种粗陋的手法进行区分，进行杀戮，这不是很荒谬吗？？

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一开始我对于男主人公的形象，后续发展心理有所准备，确实是一个“天真的”从“幸福国度”里来的妄图改变世界的年轻人。所以很明显能看到男主从一开始的不甚在意，以为会有人拯救这里自己不会有危险，以为只要有bbc记者报道就能万事大吉，到后来亲眼目睹了一次又屠杀后的崩溃和改变。

真正让我意外和泪流不止的是神父。这才是一个什么都懂，却心中始终坚持信仰的，尽可能的在现实中用自己的力量帮助每一个人，最终用自己的生命献出了最后的爱，保护了几个孩子逃跑。一开始当局势开始恶化后我看到神父的淡定，从容，甚至能通过一些智慧和手段买到药，我还在想神父应该是一个见惯世事的人，后来看到他在如此危难的环境下还要做弥撒，还要读圣经，我甚至觉得他有些虚伪。但其实，是我不懂他的信仰，我不懂有信仰的人，信仰上帝的人，是什么给了他力量，促使他做出来一件又一件勇敢无畏的事，可能我只能把它定义为无私，勇敢与爱，可又明白也绝不是这么简单。

当神父买药回来看到路上的一切暴行，当他知道联合国要求维和部队撤离的消息，他只是平静的说“要把该做的事做完”。他已经知道这些图西族人的命运，担他在人后愤怒崩溃过后，还是履行着自己神父的职责，尽可能的给参加弥撒的人们带去最后的平静与安慰。

第一个让我突然绷不住想要哭出来镜头是，当联合国维和部队要撤离时，图西族人各种恳求拦车无望，这时候有人提出了最后的请求“我们是父母，儿子，亲人，我们只希望死在一起”，他们这时候的请求甚至不是活着，而是恳求有人用枪打死他们，以便不被胡图人砍死，以便不用遭受更多的痛苦。当这个卑微的恳求都被拒绝后，他提出了能不能只打死孩子，不要让孩子遭受更多的痛苦。实在难以想象处于那个环境中人的恐惧，甚至恐惧到但求速死。

而第二个让我泪崩的地方就是，当最后的部队也要撤离时，神父留在了人群中。就在我以为神父就要跟剩下的人待在一起，以至于不违背他的诺言，他的良心，他的信仰，所以要静待死亡时。我看到神父组织人们拼命的往皮卡车后塞满孩子，然后自己独自一人开车闯出，想要为这些孩子博一线生机之时。眼泪轰然而下，他不是士兵，不是有决定权的高官政要，他只是在这片土地生活了三十年的一个老人，一个无法眼睁睁看着人和孩子在自己面前死去的普通老人。他在面临路上的民兵路卡时，我曾以为他能够凭借自己对于人情世故的了解，凭他在这生活里三十年为人们传达爱的经历，甚至希望他凭借自己是外国人的身份安然度过。当我看到在路卡处神父看到了自己认识的人并且试图感化他时，突然的，对方拿出枪来，就这么简单而粗暴的将神父打死了，而在倒下的最后一刻，神父还在为看到了女孩的逃跑而危险。当我充满希望时，影片却直接赤裸裸的将人性，或者说真相揭开来—世上本就没有多少幸运的事，处于那场风暴中的人民尤其是。

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结局是女孩活了下来，可我甚至觉得这只是给电视机前的人们一点安慰罢了。

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心很累，又很多细节想写，看这个影片过程中，不止一次的想到最近的乌克兰事件，在我们不知道的角落，可能悲剧正在重演。又想到了南京大屠杀，更是心痛至极。而这些甚至性质大相径庭。可是普通人的死亡与流血是一样的啊！到底是为什么有这么多的理由让人可以残杀和自己一样的人。

一时间觉得不知如何整理，如何下笔。

感谢幸存的人，感谢将这些罪行记录下来的人。

“爱的背面不是仇恨，而是遗忘”

当人性被弯刀无情屠戮，鲜血染红整个世界，信仰，也就应运而生。

四月，在卢旺达首都基加利一所名叫ETO的中学里，因为是维和部队基地原因，临时成了图西族的一所难民营。而在学校的铁门外，则围满了身上佩带着弯刀的胡图族民兵，他们在门外大声叫嚣，久久不肯离去，隐藏在每一处角落伺机对走出学校铁门的图西族人展开杀戮。

在学校内，一个英国的教士和他的年轻随从目睹这一幕，一时间他们的信念、他们的勇气和心理受到极大的冲击, 最后, 他们被迫做出选择，要么留下来，要么与难民一起跑，这道艰难的选择题，最终由信仰做出了区分。

电影《杀戮禁区》改编自真实事件，克里斯托弗神父这个角色有故事原型，而具有理想主义的英语老师乔·科纳则是虚构人物，是卢旺达许多人物的综合体。从他身上可以看到老师、工人甚至是学生的影子。关于卢旺达大屠杀题材，《杀戮禁区》相比《卢旺达饭店》来说不是一部特别引人侧目的电影。该片纯西方的叙述视角，注定揉进诸多西方元素，信仰，便自然成为这部电影的精神内核。

在ETO这所中学里，克里斯托弗神父和乔·科纳一直以上帝之爱来宣扬和平。在四月之前，这所学校似乎按着他们的意愿在进行着，一切都在平静祥和中度过每一个日夜，一堵铁墙仿佛隔开两个世界，仇恨与和平，就这样被信仰稀释。

一直对影片中的两个细节留下很深的印象。一个是电影片头，乔·科纳带领一队学生组织赛跑，并以夸张的演绎形式模拟大赛的紧张氛围，其中乔·科纳冲上前去采访自己的胡图族翻译时对方的憨厚、淳朴表情，很难让人会联想到在后来的屠杀中，这位胡图族翻译会成为一个手握弯刀的侩子手。也许，作为精神意义上的仇恨情绪一旦决堤，信仰也只是一句祷词而已，那座物理意义上的铁墙是否存在，也显得不太重要。

还有一个细节，当乔·科纳和自己的学生讨论上帝，被一个学生的问题难倒而措手不及时，克里斯托弗神父的及时出现，帮自己摆脱了困境，这让乔·科纳陷入信仰的迷途，久久难以释怀。这个细节反映了这两个西方人对信仰的理解，更是表现了乔·科纳这个很多西方人综合体人物的复杂心态和精神状态：信仰可以换来和平，但什么是信仰？当最后乔·科纳望着自己图西族女学生希冀的目光，艰难的选择跟谁维和部队离开ETO中学，上车的一刹那看见挤在哭喊的难民中的克里斯托弗神父时，他似乎明白了什么是信仰。信仰不是语言，而是灵魂深处的精神之光。正是因为神父选择和难民一起面对弯刀和鲜血，才给了图西族女学生信仰，才有勇气赤脚跑出了那一片茂密的森林。

我想起电影《钢琴师》的最后一个镜头，当钢琴师爬出藏身之所，一条两旁立满房子废墟的路跟着钢琴师的脚步，在灰白色调的镜头中缓缓隐现。在《杀戮禁区》的最后，也出现了同样的镜头：一条望不到尽头的路，两边绿绿葱葱的密林，图西族少女听着自己急促的呼吸声不断在向前跑。不知道前方是天堂抑或地狱，支撑她跑的，便是内心的信仰；也是信仰，让她深信这是一条重生之路！

很久以前看过《卢旺达饭店》，印象深刻。

前不久刚好看了也是反映民族大屠杀的《阿依达，你往何处去？》。只不过讲得是波黑地区的故事。我也写了影评，记录一下：//movie.douban.com/review/14466333/

今天看完了这部《杀戮禁区》。总感觉味道不是很足。尤其是最后那个黑人女孩，穿得衣冠楚楚的去找白人男孩，傻乎乎的问：“当初，你为何要离开我们？”好像这男孩不离开，这些图西族人就可以获救一样！

这里不谈剧情，主要是谈谈卢旺达大屠杀的背景。

一、卢旺达的民族构成。

卢旺达由三个民族构成：胡图族、图西族和特瓦族。

1、特瓦族属于几千年的原住民，类似于印第安人之于美洲。但很原始，也很弱小，可以忽略不计。电影里，也没有涉及到特瓦族，虽然在大屠杀中，他们也有不少人被杀死了。

2、胡图人和图西人都是外来的。据说胡图人先来，所以人口占了80%多，图西人是后来的，人口较少，只有20%不到。

3、三个民族之间没有什么大的区别，从文化、语言、风俗等都几乎一样。

4、民族划分以前是没有的。是欧洲殖民者去了之后，划分的。

二、卢旺达的政治统治

1、卢旺达从1600年到1960年代三百多年里，都是占人口20%不到的图西人在统治着占人口80%的胡图族人。如何理解呢？

可以类比于我大清，少数满族贵族统治着占人口绝大多数的汉族人。

也可以类比于印度的种姓制度。图西人是高种姓，胡图人是低种姓。

图西人是瞧不起胡图人的。

当然，事实是图西人里面也有穷人。所以，图西人和胡图人底层通婚的也很多。

2、殖民地时代，图西人和胡图人很难分清。为了方便统治，比利时人按照财产进行了民族划分。

简单说，有钱的就是图西族，没钱的就是胡图族。

然后，比利时人让图西族人担任统治者，统治胡图族人。

3、二战后，民族独立运动风起云涌。比利时国内不安定，这时候，法国出现了，背后支持占人口大多数的胡图人搞民主运动。结果图西人的统治被推翻。结果第一位胡图族总统产生。就是影片里说的飞机失事的那位。

这位总统名为：哈比亚利马纳。这位仁兄1973年（36岁）担任总统，每次选举都是99%的支持率。一直到1994年（57岁），足足当了二十一年的总统！如果不是飞机失事，估计这位年富力强的胡图人，只怕还要干个二十多年！要说这不是独裁，估计，你自己都不相信。

这个人在革命前是什么呢？相当于首都特种部队的头头，负责保卫首都的安全。或者相当于首都卫戍区司令。手握兵权。类似于袁世凯之于清廷。

那么胡图人的革命如何呢？当然图西人要镇压啦！据说死了胡图人也有几十万。【需要查资料哈】加上几百年来的统治，胡图人当人对图西人恨之入骨啦。

4、原来的图西族人被推翻之后，都到哪里去了呢？当然是流亡海外了。看看地图，卢旺达跟乌干达是接壤的。所以，原来的图西族统治者们都跑到了乌干达去了。还弄了一个“ 卢旺达爱国阵线 ”，这么个组织。这个组织在乌干达于卢旺达边界处，目的当然是推翻卢旺达的胡图人的统治，恢复图西人的统治了。

5、这样，卢旺达国内是胡图人统治，国外又有一个图西人的造反组织，两族人当然不得太平。这样打来打去的。最后，在大国协调下，胡图人总统哈比亚利马纳【57岁】和胡图人总理 阿加特夫人（Madame Agathe） 【41岁】，与图西人的组织 卢旺达爱国阵线 ，签订和平协定。

但很不巧的是，刚刚签订协定，总统就被飞机失事了。这样，国家的元首就成了总理 阿加特夫人。

阿加特夫人也是支持和平协定的，但总统失事第二天，她就和丈夫一块被激进的胡图族人杀害了。同时被虐杀的，还有十几名派去保护他们的比利时的联合国士兵。

因为总统失事后，胡图人和图西人互相指责：

胡图人称是图西人害死了他们的胡图人总统。

而图西人则称是激进的胡图人暗杀了温和的胡图人总统。

加上之前积累的民族矛盾，于是大屠杀发生了。

这个可以类比于1927年“四·一二”的蒋介石在上海的”分共“。

“爱的反面不是仇恨，而是遗忘” ----- 看的时候有很多话想说，结束后看着屏幕上的谢幕，看着一个个介绍当年幸存的人，久久不能回神。电影很惨烈，而现实可能更加惨烈吧。“两个月有七十万卢旺达人死于那场种族清洗”轻飘飘的一行字，是多少血肉卖埋于其下。 ------ 我还是始终不能理解，为什么总会有“种族歧视”甚至于会有“种族清洗”这样惨绝人寰的事。在观影的时候，看到最后联合国维和部队撤离，守在学校外的流民（or胡图政府的人）说“开始工作”，不禁冷汗涔涔，这时候或者说当人开始把种族对立放于心中时，那在他们眼中，图西人甚至维和官兵甚至神父，只是一件物品，一只蚂蚁，说碾死就可以碾死，只有难不难而没有能不能。 ------ 这个片子同样也很讽刺，讽刺联合国，讽刺一些“文明国家”所谓的保护，讽刺所谓的“人权”，讽刺一些假惺惺的制度。但不知是看的太多还是心里早就明白，一切制度和机构只是为了维护运转，或者说是象征性的意义居多。所以当看到一边是图西族遭受屠杀的画面，而另一边是假惺惺的发言人在为不把此次事件定义为“种族屠杀”借以洗脱自己的责任时，只感到习惯性的可笑。

当bbc的记者坚持不来这里报道，却因为听见有几十名欧洲人在这里就改变了主意。当法国的维和部队来到学校，却说只为带有法国人以及欧洲人而来。这时候，肤色真的成了唯一区分你是人还是我是人的标志，肤色竟真的成了一个人能不能活的理由。即时他们有车，有枪，即使连欧洲人的狗都能上车，却坚决不拯救一个图西人。我可以理解现实中我们谁都不是救世主，可这样冷漠的态度，还是让人觉得齿冷。

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影片全程揪心至极，而一切种子从影片开始有人在登记不同种族人的居住地址时就开始了。从登记地址，到过路时通过身份证明来辨别种族，只觉得越发荒谬可笑。我可以理解为其实他们自己也并不能分出来面前这个人是什么种族（毕竟同出一源，非常相似），于是变通过这种粗陋的手法进行区分，进行杀戮，这不是很荒谬吗？？

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一开始我对于男主人公的形象，后续发展心理有所准备，确实是一个“天真的”从“幸福国度”里来的妄图改变世界的年轻人。所以很明显能看到男主从一开始的不甚在意，以为会有人拯救这里自己不会有危险，以为只要有bbc记者报道就能万事大吉，到后来亲眼目睹了一次又屠杀后的崩溃和改变。

真正让我意外和泪流不止的是神父。这才是一个什么都懂，却心中始终坚持信仰的，尽可能的在现实中用自己的力量帮助每一个人，最终用自己的生命献出了最后的爱，保护了几个孩子逃跑。一开始当局势开始恶化后我看到神父的淡定，从容，甚至能通过一些智慧和手段买到药，我还在想神父应该是一个见惯世事的人，后来看到他在如此危难的环境下还要做弥撒，还要读圣经，我甚至觉得他有些虚伪。但其实，是我不懂他的信仰，我不懂有信仰的人，信仰上帝的人，是什么给了他力量，促使他做出来一件又一件勇敢无畏的事，可能我只能把它定义为无私，勇敢与爱，可又明白也绝不是这么简单。

当神父买药回来看到路上的一切暴行，当他知道联合国要求维和部队撤离的消息，他只是平静的说“要把该做的事做完”。他已经知道这些图西族人的命运，担他在人后愤怒崩溃过后，还是履行着自己神父的职责，尽可能的给参加弥撒的人们带去最后的平静与安慰。

第一个让我突然绷不住想要哭出来镜头是，当联合国维和部队要撤离时，图西族人各种恳求拦车无望，这时候有人提出了最后的请求“我们是父母，儿子，亲人，我们只希望死在一起”，他们这时候的请求甚至不是活着，而是恳求有人用枪打死他们，以便不被胡图人砍死，以便不用遭受更多的痛苦。当这个卑微的恳求都被拒绝后，他提出了能不能只打死孩子，不要让孩子遭受更多的痛苦。实在难以想象处于那个环境中人的恐惧，甚至恐惧到但求速死。

而第二个让我泪崩的地方就是，当最后的部队也要撤离时，神父留在了人群中。就在我以为神父就要跟剩下的人待在一起，以至于不违背他的诺言，他的良心，他的信仰，所以要静待死亡时。我看到神父组织人们拼命的往皮卡车后塞满孩子，然后自己独自一人开车闯出，想要为这些孩子博一线生机之时。眼泪轰然而下，他不是士兵，不是有决定权的高官政要，他只是在这片土地生活了三十年的一个老人，一个无法眼睁睁看着人和孩子在自己面前死去的普通老人。他在面临路上的民兵路卡时，我曾以为他能够凭借自己对于人情世故的了解，凭他在这生活里三十年为人们传达爱的经历，甚至希望他凭借自己是外国人的身份安然度过。当我看到在路卡处神父看到了自己认识的人并且试图感化他时，突然的，对方拿出枪来，就这么简单而粗暴的将神父打死了，而在倒下的最后一刻，神父还在为看到了女孩的逃跑而微笑。当我充满希望时，影片却直接赤裸裸的将人性，或者说真相揭开来—世上本就没有多少幸运的事，处于那场风暴中的人民尤其是。

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结局是女孩活了下来，可我甚至觉得这只是给电视机前的人们一点安慰罢了。

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心很累，又很多细节想写，看这个影片过程中，不止一次的想到最近的乌克兰事件，在我们不知道的角落，可能悲剧正在重演。又想到了南京大屠杀，更是心痛至极。而这些甚至性质大相径庭。可是普通人的死亡与流血是一样的啊！到底是为什么有这么多的理由让人可以残杀和自己一样的人。

一时间觉得不知如何整理，如何下笔。

感谢幸存的人，感谢将这些罪行记录下来的人。

“爱的背面不是仇恨，而是遗忘”