黑死病2010

通常中世纪的题材都是黑暗的，更何况扯上了黑死病。又是人性对偏执宗教桎梏的控诉。

上帝的使团，由一个携带黑死病的骑士带领，一名早已背叛了上帝的修士领路，名为寻找净土，其实是消除异端。Ulric认为没有黑死病的地方就是没有上帝信仰的地方，这种想法之恐怖较黑死病本身更甚。

修士从甘愿为爱犯险，到遵从宗教的信念手刃女友，以致最后偏执复仇。上帝给了他什么？他又报复的是谁？

所谓的"女巫"道出了关键，“人们需要奇迹，他们信奉创造奇迹的人，不论谁”。

《黑死病》(Black Death)：来自欧洲中世纪的恐慌
(文：火神纪)

我灭了你，或是你灭了我；
祂自有祂的喻旨。
于是有人说，祂才是操控所有一切的幕后黑手；
　——不论是我灭了你，或是你灭了我；
　我们为何而存活，我们又因何而死去。
　——火神纪•《神喻》

这部电影让我想起了我挚爱的RPG经典的系列游戏——暴雪(Blizzard)出品的《暗黑破坏神》(Diablo)：走在一条通往地狱的荒野之路上，寻找一个隐蔽在沼泽地里的恶魔之地，游荡在荒原和森林里，以神之名去屠杀，以神之名号召神的战士，把圣骑士、神的侍从、行刑者、刽子手和传道士集结在一起，去征服那片背叛了上帝的邪恶土地，拯救那些被歪理邪说迷惑了心智的上帝子民，杀死那个邪恶的女巫和她的仆人……
在我的想像里，《暗黑》世界应该是这样，永远穿着寒光闪闪的铠甲，永远招式华丽武力强大，永远杀敌致胜永远捍卫正义，永远跋山涉水永远一路前行，永远衣洁体净外貌俊美……只是，《暗黑》的世界更可能像这部电影里所展现出来的这样——和着雨水的泥泞道路，污秽满地，色调暗淡，尸首遍地……
其实，这部电影跟《暗黑》没有半点联系，甚至没有半点可比性；我甚至已经有些无法理解前日在提笔写这部电影的时候为何会如此无来由地提到我曾经那么挚爱的《暗黑》。也许，仅仅只是因为挚爱后挥之不去的狂热情感，抑或是这部过于阴暗的电影如此让我难过，所以我想试着写些不着边际的字来排遣我那郁结不开的情绪，看是否能从一个相对不那么愤懑的角度来重新解读这部电影……
经过了这许多天的思索，我发现，其实我只是徒劳。真正的所谓阴暗，原来是无法被完全地排解并且会一直缠绕，直到你彻底地失望；正如这部电影释放出来的那种真正的绝望，竟会如此一直纠结着我，直到现在——彻底地放弃了挣扎。如果你还没有看过部电影，那么我想奉劝你：在你看这部电影的时候，千万别对这部电影里的任何人或事抱有太多的幻想，因为不管你的幻想是什么，你终究会失望，然后绝望；一如我现在。导演克里斯托弗•史密斯(Christopher Smith)曾经在某次访谈中说过，这部电影是他从影以来最阴暗的一部；在我看来，“阴暗”的说法似乎多少有些谦虚了，这部电影何止阴暗呢，它绝对比阴暗还要更阴暗些，甚至是极度的阴秽。我为何这样说，我当然会有我的理由；我们一起来看看这部电影到底讲了什么。



 欺骗；这是我在这部电影里看到的第一个内容。埃迪•雷德梅尼(Eddie Redmayne)饰演的初级修道士奥斯曼在电影开始的时候就直接地撒了一个谎，肖恩•宾(Sean Bean)饰演的圣骑士奥力克(Ulric)就在电影开始时也同样撒了一个谎；奥斯曼的谎言只是因为他年轻，并且爱上了一个女人，而奥力克的谎言却不仅欺骗了修道院里的“圣徒”，更欺骗了在“桃花源”里所有渴望生存下来的也许并不很善良的人们。可以说，这一场华丽的“拯救”不过只是由许多的谎言组合在一起后的一个更大的谎言。在这部电影里，我看到的是一个充满了欺骗的世界；或者说，它很生动地替我们描绘了这样的一个世界。修道士会背弃自己的信仰而去欺骗上帝，女巫会欺骗她的信徒以获得本不该属于她的尊贵；电影发展到最后，我一直觉得挺善良的奥斯曼竟然会完全地扭曲了自己的心智，开始了自欺欺人式的欺骗，把自己所渴望见到的一切毫无来由地强行施虐在任何一个人身上，发了狂地发泄着他个人臆妄的杀戮欲望与复仇渴望。这部电影在最后的十分钟左右的时候里，它在欺骗方面的描绘完成了一个自外而内的过渡，而这至少让这种欺骗升华了一个层次；从欺骗他人到自我欺骗。
死亡；每个人最终都将死去，这是我看完电影之后最直观的感受。无辜的平民百姓化作了堆积成山的尸骨，这样的描写在电影里几乎是随处可见的，没有人知道自己会因为什么而死去，自己会因何而得病，那夺人命的病痛又是从何而来，医生们却几乎都束手无策，求诉于信仰也同样无济于事……自己的周围每天每时每刻都在死人，邻居、亲人、朋友都在飞速地死去，最后自己也都会死去，死去同样的病症。他们唯一知道的，是一旦得了病，自己将非常快地离开人世。是的，每个人最终都将死去；如果我们每时每刻都必须面对这样担忧，生活其实也已经没有任何意义了。死亡也许并不很可怕，更可怕的是在等待死亡；最近所写的电影似乎总在不停地申明同样的一个道理。而电影在最后，让奥斯曼活了下来，可是原来那个善良并且充满了爱的奥斯曼呢在哪里呢，一个会为一个无辜女人而冲进愤怒的人群里挺身而出的奥斯曼，到一个最终会指鹿为马地将一个又一个的无辜女人当成是女巫直接处死……我们看到的是一个疯狂而漠然的奥斯曼；我想，奥斯曼其实已经死去了——良善不在，而冷血的漠然却充斥在他的心里，这个奥斯曼已经不再是我们所熟知的那个奥斯曼了。
恐慌；因为大批的人群在飞速地死去，因为我们必须去面对是的自己也将随时死去，所以由死亡引发的恐慌也就随之而至了。瘟疫和战争，也许是人类历史上斩杀人类个体最多的天灾与人祸了；黑死病的蔓延史，其实是人类有史以来最惨痛的一段血泪史。因为在这期间，瘟疫与战争交织而来，天灾与人祸并行而至；我们都在人间的炼狱里，我们还该祈望什么呢。有资料显示，电影里的这场瘟疫在其肆虐期间至少夺走了两亿人以上，并让欧洲当时的人均寿命降至20岁以下……我曾想，假如没有这场可怕的天灾人祸，如此大规模长时间地不停持续地全面爆发，我们现在的这个世界会变成什么样子呢。只是，历史从来不曾有假如，所以，我们的这个世界就成了现在这个样子。想想2003年的SARS和2009年的H1N1的疫情爆发，全世界范围内死人数千，可是再想想当时的舆论主流和社会氛围莫不是人人自危惶惶不可终日；但这两场近年来我们亲身经历过的瘟疫比起十四世纪三十年代的那一场，也许都算不上是瘟疫了，多少有点小巫见大巫的抓襟见肘了。当然，现代医学技术进步了，通讯技术也发达了；所以一方出现疫情就能得到八方援助，地区性封锁尽可能把疫情控制在局部地区，从而将瘟疫直接扼死在襁褓中……可是在中世纪的欧洲，他们对待病毒绝不可能像我们这般强悍有力；从一个地区蔓延到另一个地区，黑死病整整肆虐了欧洲大陆长达三个世纪之久。可以想见的是，当时的人们其自危与惶惶之心，要比我们更强上多少倍。在当时的欧洲，得这种病的死亡率高达100%，也就是说，只要得了病，就必死无疑；而每天，任何一个地方无不是死人成堆。所以当时那些现在看来多少有些愚昧的人们，他们所要承受的恐慌，恐怕是我们所无法想像的。而奥斯曼的变化，其根本性的原因，其实就是因为不堪于这种恐慌的窘迫而发生的一种完全歇斯底里的反扑。



 奥斯曼其实是解读这部电影最好的一把钥匙，通过这个人物从电影开始到最后结束这一路走来的形象演化，我们其实更能看到这部电影真正的核心所在。电影开始的时候，奥斯曼不过只是一个天真烂漫的年轻人，正如电影里所说的——“他是一个初级的修道士……”；所以他无法抵制住来自本性与世俗地诱惑而爱上了一个女人，纵然他虔诚，纵然他深信不疑自己的信仰——可是他却依旧不由自主地陷入了爱情。不管在什么时代以及什么样的背景之下，爱情总是美好且让人向往的；但是在这部电影里这个黄金法则似乎却并不通行。金伯莉•尼克松(Kimberley Nixon)饰演的艾薇尔(Averill)如同许多的爱情故事一样死于她那应该归于悲剧的爱情，而奥斯曼却活了下来；孤独而哀伤，幽怨而无助，并且饱含着自责与愧疚。卡里斯•范•侯登(Carice van Houten)饰演的妖艳女巫兰吉瓦(Langiva)一眼就能望穿他的悲伤，可想而知他的情感是如此强烈而无法掩饰的。
假如这只是一个爱情故事，也许故事就这样结束了；但这并不只是一个爱情故事，所以故事并没有就此而停止。奥斯曼又遇到了死而复生的艾薇尔并且见证了她的“复活”，看着她被人从土地里被挖出来，然后又栩栩如生地“复活”在他的面前。在他的信仰里，除了上帝可以如此之外，其它的种种复活也许都是邪祟的异端仪式，所以他不仅再一次见到了自己所爱的那个人，并且他为了她的救赎而不得不亲手将她杀死在自己的怀里……一个人也许可以承受住失去自己所深受的那个人，可是连续两次，并且最后一次是因为自己的一次被欺骗后的杀戮；这并不是每一个人所能承受得了的。他也许还能如此坚定地选择自己的信仰，可是他无法扼制自己那颗被伤透了的心，以及因此而燃起疯狂的复仇欲望。
我们谁也数不清在黑死病的肆虐期间，有多少女人因为被指为女巫而被残酷地处死；奥斯曼从一开始曾经想尝试从一个愤怒并且没有任何理智的人群里拯救一个无辜的女人，到电影的最后将他所看到的任何一个女人都幻化成兰吉瓦而将其折磨后处死，可想而知的是他已经完全地丧失了他该有的理智了。从奥斯曼身上，我们可以看到的是一个完整的有关于堕落和复仇的悲剧，可是这部电影里所讲述的这个故事，不过只是一个特例；可是在中世纪的欧洲，这样的特例又有多少呢。
这也许才是这部电影真正尝试向我们讲述的：每一个人都将死去，而尚未死去的那些人们，为了保全仅存的这些人，他们会完全地失去理智地处死另外一些人。除了生物意义上的死亡，更沉重地压在我们胸口的，其实是人性意义上的死亡。这才是这部电影最阴秽的思想底蕴——在这部电影里，我们看不到任何一个可能让我们高兴或者欢欣鼓舞的镜头，除了死亡之外，每一个镜头里都是触目惊心的死人。




我为什么说这部电影是一部彻底阴秽的电影，也许正是因为如此。导演克里斯托弗说这是他最阴暗的一部电影，我曾以为这只是一个让电影卖座的小小噱头，可是看完这部电影的时候，我认可了他的说法。因为我想不出一部什么样的电影会比这部电影更让人难受，更让人那么不愉快。我的观影感知也许更多的是一种悲天悯人的忧愁，当我们看着许多有罪的人以及无罪的人都如此不明来由地一起死去的时候；宗教意义上的罪或不罪，法制意义上的罪或不罪，其实都该被抛之脑后了。我们最终都会学会承受死亡，承受那些我们关心的人或者我们压根就不认识的人们渐渐地离我们而去；可是当如此广泛的人群如此大面积并且迅疾地奔往死亡的时候，我开始觉得我其实承受不起。
女巫兰吉瓦有什么罪，她只是以她的方式保全自己的生命，并且保全那些愿意追随她的人们可能活下去的平安；从现代视角的观点看，她甚至是有功劳的，就算她的作为不被当时的主流宗教体系所认同。有些资料说，黑死病改变了当时欧洲的政治格局，也诱发了欧洲大陆的信仰危机……是呀，当我们的信仰没有办法解脱我们当前如此紧迫的困厄，当我们的信仰甚至连我们所面对着的可能到来的死亡都无法给出一个让我们信服的理由，我们还能如何去继续如此盲目地相信这个信仰体系里说到的其它教条。信仰是用来以拯救自我，以及救赎我可能犯下的罪过的；可是它突然之间不再能用以解读我们所面对的所有一切时，我们还能如何去相信它呢。
由此而衍生的是无处不在的宗教迫害……我在这部电影里看到的是一种人性弱点的完整展现，一段理智失控状态下的人类历史，以及一次完全扭曲的人性之旅。对于历史，我们总是充满了好奇，可是这样一段被解读出来的历史，在看完这部电影之后，我开始有一种冲动，以诅咒我那无力自制的好奇……假如，我不曾看过这部电影；对于黑死病，我所知道的仅仅只是一些关于瘟疫的字面资料，而不像现在如此这般的有了许多具象的画面一直不停地折磨我。
看完这部电影至今，已经一个多月过去了，可是电影里的许多画面，以及电影底色里那种苍凉的阴秽思想，却一直在不停地折磨我。以至于这篇文章一直没能写完，有时候我在想，是因为我不愿意知道的那段过往，或者是因为那段过往带给了我太多不愉快的思索。如此断断而续续，续续而断断，我一直书写到了今天；可是就算写到这里，我依旧无法排解我心中的那种悲而哀怨的郁闷。我想，这也许是第一部让我失语的电影，我曾看过许多的悲剧电影，我也曾迷恋过许多关于杀戮的血腥电影，可是我不曾遇到过这样的一部电影——如此平铺直叙，如此暗淡，如此让人绝望。而我不喜欢这种观望无力作为的感觉，不喜欢这种郁结而不得宣泄之途的困窘，不喜欢这种被一语中的而无声辩驳的预言……因为我知道，如果我在当时，我会做出的事情，可能跟电影里的任何一个人一模一样，甚至可能是他们的总和——而我不喜欢这样。



我迷恋那个如此妖艳的女巫，她是这部电影里仅有的一点亮色。就算每一个人都心甘情愿地慷慨赴死，或者往各条绝路上去寻找可能有的安慰，她却以她想要的方式努力地生存着，不管她的这种方式是否被认同，在我看来，她至少给我们提供了另外一种相对比较积极的思路。
是的，我们都渴望活着；是的，我们都渴望一直平安地活着。这很重要；而她在这部电影里所做的，不过也就如此。生逢乱世，与其被无辜地指为女巫并且无助地被杀；为何不真地成为一个女巫，艰苦而挣扎地生存下来呢。这部电影里所描绘的那个全民恐慌的世界，我庆幸我们现在不　必再如此地无助地生活；而在这无边无际的恐慌之中，我庆幸我邂逅了如此一个妖艳的女巫，至少在一个彻底让我绝望的世界里，我寻找到少许的趣味与快乐。这场来自于欧洲中世纪的恐慌，这场来自于欧洲中世纪的瘟疫；在这个女巫身上，我找到了可能被我所寄望的少许温存。
原谅我，其实我从来都不是一个虔诚的信仰者。所以，纵然这个女巫也许会被全世界的信徒所责骂；但是我迷恋她。或者说，是她带给我的那点关于挣扎和生存的勇气。我迷恋这个如此妖艳的女巫，我爱这个如此妖艳的女巫。

　2010-9-21；庚寅虎年乙酉八月甲戌十四清晨；6:01。台风夜。

附注：电影资料。
■片名：《Black Death》
■译名：《黑死病》
■导演：克里斯托弗•史密斯(Christopher Smith)
■编剧：Dario Poloni
■主演：肖恩•宾(Sean Bean)/卡里斯•范•侯登(Carice van Houten)/埃迪•雷德梅尼(Eddie Redmayne )
■类型：剧情/悬疑/恐怖/冒险
■片长：102min
■产地：英国/德国
■语言：英语
■色彩：彩色
■制作公司：Egoli Tossell Film AG
■发行公司：Revolver Entertainment
■首映日期：2010年5月26日(英国/Film4 FrightFest)

        过去两千年里，三场大规模的鼠疫给世界带来了任何一场战乱或传染病都无法比拟的空前绝后的社会和经济动荡。 第一场鼠疫（542到543年间）发生在还是东罗马帝国都城的君士坦丁堡，它打破了查士丁尼一世恢复帝国统一的梦想。 第二场鼠疫肇始于1346年。 截至到1352年鼠疫消退，它让中古时代的欧洲和中东的人口在极短时间内从一亿减少到八千万。 这场被后世称作“黑死病（Black Death）”、“大灭绝（Great Dying）”或“大瘟疫（Great Pestilence）”的浩劫给从公元前5000年开始的地球人口长期增长的进程横切了一刀，其造成的人口损失要一百五十年才得以恢复。 有学者认为这就是马尔萨斯预言中所说的大自然的调节机制；另一些学者则认为大瘟疫不仅是人口增长的积极抑制因素，更是打破马尔萨斯僵局的一个外生因素，为欧洲社会格局沿着全新的方向发展提供了契机。

        中古时代的人们对瘟疫的传染性已经有了初步的认识，但对它的成因却一无所知。 多数人仍相信它是由我们所呼吸的空气中一些不干净的成分引起的。 今天，黑死病肆虐世界的六百多年后，我们才知道，原来这第二场大瘟疫是由第一场瘟疫（查士丁尼瘟疫）中残留下来的微生物滋生源引起的。 这些微生物源由西向东传播，在局部地区被保存下来，寄生在野鼠、旱獭和黑鼠等生活在中亚广大高原上的啮齿类动物身上。 感染上瘟疫的老鼠们跟随沙漠旅行商队，沿着贯穿亚洲和地中海的丝绸之路，从中亚里海被带到了克里米亚半岛。 在克里米亚，它们登上货船，从一个港口到另一个港口，一个国家到另一个国家，把瘟疫撒播到污秽肮脏、人口聚居的城市。 著名的“彩衣吹笛人（Pied Piper of Hamelin）”的传说很可能就是源自遭鼠疫重创的德国城镇。 相传1284年6月26日，德国城镇哈莫尔恩（Hameln）老鼠泛滥。 一位吹笛人来到这里并答应帮城里人驱逐这些老鼠，报酬是一千枚金币。 他用美妙的笛声将老鼠们催眠，把它们领到河边，老鼠们便排着长队乖乖地自投河中。 事后镇长却食言，只给了吹笛手五十枚金币，还嘲笑他异想天开。 吹笛手脸色一沉，再次吹起了他的魔笛，这回被催眠的不是老鼠，而是全镇的孩子们。 吹笛手把孩子们领进了山脚下的一个山洞，从此就消失了。 19世纪格林兄弟把这个传说写成了童话，还给它赋予了一层寓意：邪恶专门降临在不遵守诺言的人的身上。

        黑死病和佛罗伦萨这座城市联系密切，这是因为佛罗伦萨在那些年里遭受了最沉重的打击，因此黑死病有时也称“佛罗伦萨瘟疫”。 文艺复兴时期的著名作家乔万尼•薄伽丘目睹了当时的情形：“鼻血是死亡的前兆；男人和女人先是在大腿内侧和腋下生出无名的肿块，有的像苹果和鸡蛋一样大……肿块从这两处地方蔓延到全身；然后出现黑色斑点，尤其是手臂和大腿上，密密麻麻；几乎所有出现症状的人三日内必死，侥幸活着的人聚集到安全的房子里，把自己关起来，小心翼翼地苟活。” 瘟疫的传染性使人们相信唯一安全的措施是与病者完全隔绝。 病者固然是传染源，但人们并不明白真正的罪魁是他们身上的微生物；知识的匮乏使当时简陋的公共卫生措施如扬汤止沸一般无效。 1374年威尼斯共和国命令所有即将靠岸的船只被拴在岸边，船员连同货物一起要在海上滞留四十天，以避免瘟疫的传入。 “四十”在意大利语里是quaranta，英语中的“隔离(quarantine)”就是由此演变来的。 不久，全欧的港口都效法威尼斯，“隔离”政策被推而广之，却无法阻挡瘟疫的大举入侵，原来老鼠们是沿着拴船的绳索上的岸。 由士兵们组成的防疫封锁线（cordon sanitaire）严格限制着人们在城里的活动路线和范围，某种程度上控制了瘟疫的传播。 然而，有成员染病的家庭常常被困在房子里不得外出，导致原本健康的家庭成员也被殃及，因此死者数目有增无减。 相比之下，更有效的措施包括焚烧死者的病衣和被褥，将死者掩埋并喷洒碱液。 可悲的是，公众对疾病的无知致使不少外乡人成了散播瘟疫的替罪羔羊，这之中最骇人听闻的莫过于对犹太人的怪罪和大规模迫害。 黑死病还给欧洲的社会和宗教面貌带来了变革：采邑制度开始衰落，劳动阶层的流动性增强，商人和工匠们的地位提高，从而促进了行会的建立；同时，罗马天主教廷在灾难降临时的束手无力使其在人心中的权威开始动摇，民众对基督教信仰开始失去信心。 十四世纪这场鼠疫的可怖情景被生动地记录在一大批艺术作品里，如尼德兰画家老勃鲁盖尔的《死神之凯旋》，薄伽丘的故事集《十日谈》，和加谬的小说《鼠疫》，更有二十世纪电影大师英格玛•伯格曼的《第七封印》。

        这场黑死病并没有完全彻底地在欧洲大陆销声匿迹。 1347年到1722年之间，瘟疫在欧洲间歇性地流行过数次，这些都是在没有通过商队传播的情况下爆发的。 在英格兰岛，1361到1480年间每隔二到五年瘟疫就要肆虐一次。 1630年米兰有一半的人口陨灭在瘟疫中。 1656年和1720年，瘟疫分别消灭了热那亚人口的60%和马赛人口的30%。

        历史上第三次大规模鼠疫发生在1860年代太平天国时期的中国云南。 战乱造成的人口流动使瘟疫传播到中国东南沿海，并搭载着先进的远洋轮船，迅速地扩散到世界各地。 这第三场鼠疫的杀伤力造成了约两亿人遇难。

全文:
http://www.douban.com/note/126238846/

        瘟疫肆虐，造成的影响往往不光是尸横遍野那么表象，这方面，黑死病可谓一个最令人感到骇然的经典案例。它不光让欧洲四分之一到三分之一的人口消逝，更引发了人们对生命、道德、宗教的再思考，而在这个过程中，你可以说，相当多的人并不是死于黑死病本身，而是死于恐惧下的社会乱局。伯格曼曾经在《第七封印》中展示过一番瘟疫肆虐的欧洲大陆，那混乱和绝望的世界，当然也不乏其中一缕人性的光辉。而英国惊悚片近年来的活跃人物克里斯托弗•史密斯则再次涉足这一题材，以《黑死病》献上了一出不但惊悚，更十分黑色的人性和宗教的寓言。

        同是涉及宗教和末世味道，和神神叨叨的未来末世影片《艾利之书》不同，本片更立足于一种人性的现实，以人类社会道德失范表现一种对观众强烈的冲击力。《黑死病》的口味也超出我的预期，本来我以为是部惊悚和道德层面的影片，在《恐怖游轮》或是更早的《断绝》中，尽管也是血光四起，但是克里斯托弗都很少直面血光的铺陈展示，而本片无论黑死病惨状，还是五马分尸之场面都血腥残酷，也将后面心灵黑暗的结局烘托至黑暗的底谷。总体看，影片结构和叙事上采取了以小见大，以一斑窥全貌的手法。无论立意还是影片预算，都不允许导演用一个长镜头或是从欧洲各个城市全景展现逼真和盛大的死亡地狱场面，相反，影片一开始就聚焦于一个小镇，一个叫奥斯曼的年轻教士，开始十几分钟，瘟疫逼近小镇，人心惶惶的气氛就得以传神的渲染，由此自然的也可以想见欧洲大陆悲剧场面。接着便是骑士奥立克一行的到来，带着奥斯曼一起，踏上了前往神秘的免疫瘟疫村庄的旅途，一种神秘主义的悬疑气息也弥漫开来。

        奥斯曼一行就如当今的公路电影一般，通过沿途所见所闻，通过一个个独立的场景，展现着欧洲此时社会的悲剧性风貌。如他们一行路遇一批人要烧死“女巫”，这反映的正是欧洲盛行的“女巫”恐惧症现实，人们在绝望中总要树立“敌人”，为自己找到一个可以把握和消灭的对象，以此获得一点点掌握命运的虚幻感觉，于是，类似“女巫”、投毒犯之类的敌人被莫名其妙的树立，并在烈火中惨死，而奥立克将女巫救下后，又将其手刃的举动，也反映了这种现象的普遍，普遍到已经失控，无法用理性、法律、宗教的手段束缚，让其速死已是最好结局。而一行人中，一个成员被发现患上黑死病，并不得不被隔离，并最终也被“速死”的结局也是当时黑死病下的现实，染病即意味着被社会淘汰和隔离，黑死病将整个世界分隔成两个，一个是未患病的，一个是患病的，这是一个几乎单向流动的世界，未患病的世界不断有人被抛离到那个患病的世界，患病即意味着死亡，人情冷漠和敌视让他们的死亡加速，也让人类天性的温存在自保和对未知疾病的恐惧中渐渐普遍性的泯灭，而其结果却常常造成更多人患病后隐瞒，潜伏于未患病的世界中制造更大危机，人类常常作茧自缚，我们知道，黑死病渐渐的平息也绝不是这种遗弃式的隔离手法的功劳。

        最终，他们在经历一场艰苦的战斗后，来到了那个神秘的村庄，导演在之前极力展现了一个黑暗绝望的世界后，突然向我们展现了一个桃花源一般，明亮、和谐、快乐的世界。只见村民外形健康，待人和善，那个传说中的女巫师也显得圣洁高贵，待人和蔼。然而，导演在这里再次做了个之后反转的剧情陷阱，当奥斯曼等人放松警惕之时，却被女巫一伙先下手为强，放入水牢，准备经受信仰的磨砺。女巫前后都以一系列神秘主义的表演将奥斯曼，包括我这样的观众搞得晕晕乎乎，难道她真有起死回生之术，毕竟克里斯托弗拍恐怖片出身，让本片最后反转成怪力乱神的魔幻电影也未可知。但是，本片最终是扎根现实的，女巫的承诺和描绘的灿烂场景最终还是一场宗教偏执的虚幻。说白了，他们将整个外在世界和自己隔离了，当外在世界追杀女巫之时，这里倒有人反其道而行之，以女巫形象，利用人们的恐惧，将其引向偏执，以杀害他人来保全自己，他们看似在内部维持着和谐与友善，但是当他们逼奥斯曼等人放弃原有信仰，并用残酷的刑罚之时，那层和谐的伪善也就让这个看似美丽的世界已经开始崩塌。在这场黑死病的乱象中，宗教和教会势力处于一个尴尬的地位，而人们的信仰也在摇摆偏执中混乱不堪。奥立克一行本以上帝之名，欲将女巫捉住，而结果却反被女巫以其信仰之名义残害奥立克等人，双方都以神的名义行恶，所以，当他们相互残害时，你很难站在哪一方，只能以一种超然的态度去目睹瘟疫制造的人类伦理和道德的精神瘟疫。

        在影片末尾，在混乱中，奥立克手下两个士兵如史泰龙和施瓦辛格附体一般，斩杀村中壮男，其中一人抓获一人，带着奥斯曼而回。然而，这并不是结局，最终，一个奥斯曼心灵黑暗，带着仇恨四处残杀“女巫”的结尾，让影片留下了挥之不去的黑暗结局。这是一个更有寓言色彩的结局，影片开始时，那善良的要去疯狂的人们手下拯救无辜的“女巫”的男青年，最终成为了一个“女巫”杀手，这是成长？还是堕落？黑死病肆虐下，人们失去的除了生命，是否还有更多？而昨日的黑死病，今后也以各类面目，制造着一波又一波跨越地域与文明的恐慌，恐慌之下，也制造了人类历史上抽疯式的的一次次道德沦陷，如奥斯维辛的青烟，如古拉格的棺材，如卢旺达的哭喊，下一次抽疯来临之时，我们能否保持理性？

http://hi.baidu.com/doglovecat/blog/item/034f50ee9dcf25eab3fb95e8.html

这部片子站在上帝那一边？当然不是，理由如下
1.海报中央的哥哥竟然将黑死病毒带到村庄，真是够变态，必死之心拖你们去见上帝。
2.女巫面对boy的声嘶力竭，丢下那句耐人寻味的“去找你的上帝啊”如果本片站在稣哥那边，不会让稣哥这么没面子。

那这部片子站在女巫那边？也不会，理由如下
1.信上帝就把你钉在十字架上，不信？那就把你吊死，反正要你死。如果真的是站在女巫那边，不会一条活路都不给吧。

其实本片刚看完，我真是困惑啊，并且还带着畏惧，所以直接删除了。不过后来想起本片的最后情节，当年的那个男孩y已经变成了一个邪恶的家伙，追杀自己认为是女巫的女人。这个男孩是个值得思考的角色，因为他为了爱的人甘愿犯险，也是自己亲手结束所爱之人的生命，如果他不信上帝，他会吗？

你们为什么信那个女人？
因为她美丽而且真实。

这部片子提出的问题是，站在真理那边就拥有杀戮的权利？更何况你确定那就是真理？你看到的是你想看到的吧？
想起那句“信仰是人类发明的最有趣的东西”。唉，有趣吗？人都死了，有趣个毛啊。
--------------------------------------以下是我看到的

一直觉得不是所有人都会拿起屠刀，天真的以为杀戮是一种天性，有些人天生就是属鳄鱼的，总有一天他想吃个小孩。而有些人天生不会让自己的手沾上鲜血。

那什么是信仰？

它召唤那些天性喜欢杀戮的人

信仰在于召唤