悍妻理论

婚姻保持新鲜度的秘诀在哪里？看完之后我们讨论了一下～

抛开所有责任，爱情，牺牲，尊重，理解和私隐，回归最根本的，就是得自己舒服。偶尔的不舒服可以通过沟通解决，但绝不能积累，因为积累只会导致不可挽回的爆发。

爸爸的错，错在容忍妈妈的控制，积累不舒服的容量。而妈妈的错，则在于没有自省甚至用冰冷的数据武装自己的控制欲。

65岁才离婚看上去是很丢脸但我却觉得是好事，因为哪怕只剩下一天的时间也得要舒舒服服才行啊～

生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

——裴多菲

当生命中出现了爱情的光芒，人们如飞蛾投火一般狂热追求；当爱情中失去了自由的光辉，人们如惊弓之鸟一般四处奔逃。对所有人而言，“自由”是永远都不可或缺的必需品！

捷克电影《Teorie tygra》（悍妻理论）

作品类型：喜剧

主要演员：Jirí Bartoska（Jan）、Eliska Balzerová（饰演Olga）...

故事概述：通过Jan的抉择，探讨“自由”在婚姻中的意义

上映时间：2016年3月31日在捷克上映

这是一部典型的东欧轻喜剧影片！导演Radek Bajgar以Jan、Olga这对老夫妻为主要描写对象，通过两个人的生活片段、子女的人生选择、思想的激烈碰撞，向观众诠释了“婚姻”、“人生”、“自由”之间的巧妙关系。

接下来的时间，让我们进入影片，详解作品中的多重隐意。

剧中主要人物关系

Jan↔Olga（夫妇关系）

↓↓

Olinka（女儿）↔Erik（丈夫）+Pepík（儿子）↔Alena（妻子）

隐意1——婚姻的涵义

什么是婚姻？

是两个相爱的人走在一起，彼此呵护、相互关爱、携手一生。

婚姻的意义是什么？

是“承诺”、是“责任“、是”交托“。

婚姻的本质是什么？

是“爱”，是“恒久忍耐，又有恩慈；不自夸，不张狂，不轻易发怒，不计算人的恶，凡是包容，凡是相信，凡是盼望，凡是忍耐，永不止息”的爱！

隐意2——人生与婚姻的关系

久旱逢甘雨，他乡遇故知，

洞房花烛夜，金榜题名时。

“婚姻”乃人生四大喜事之一，从古至今，恒古不变。可是随着时间的迁移，年代的进化，人们渐渐淡忘了“人生”与“婚姻”的真正关系，一切都慢慢变味了。正如故事中的两对夫妇——“Jan与Olga”和“Erik与Olinka”，“女性极权式”的婚姻模式，迫使两位丈夫不得不毅然离开，寻求自己的出路。

难道古人口中的“人生大事”——婚姻，就是这样的？非也！“婚姻”是“爱”的象征！是“幸福”的开端！更是人生新篇章的起点！“婚姻”不是“爱”的坟墓！不是“快乐”的末了！更不是人生欢乐颂的终点！

隐意3——婚姻中的自由意志

生命、爱情、自由，三者之间如果产生矛盾，人们会如何抉择？不谈别人，就笔者而言，“自由”是唯一的选项！（人身的自由+心灵的自由）

由于篇幅关系，今天在下不谈别的，只聊“婚后的自由”（结合剧情）。一起来看几个片段。

①Jan对于离世岳父一生的总结陈词“受欺压56年”

②Jan千方百计想要摆脱妻子Olga的约束，甚至假装自己患上了“老年痴呆症”，住进精神病院

③Erik无法忍受Olinka的长期监视与控制，愤然离开

这些场景影射了何种涵义？

①婚后，双方同样需要拥有各自的“自由”

②失去“自由”的婚姻，终将走向末路

③婚姻不是确认双方的“从属关系”，而是坚定的彼此的未来、携手而行

在我看来，失去了“自由意志”的婚姻必然走向消亡！

写在最后，也是个人对于婚姻的一些真实感受——爱她/他，就给她/他充足的自由空间。

导演★★★★☆（自编、自导，有看头）

演员★★★★☆（男主长得的像宫崎骏，演技都不错）

剧情★★★☆☆（轻松的故事情节中带着不少人生哲学）

视效★★★★☆（风光无限好）

音效★★★☆☆（配乐比较稀少，印象不深）

推荐度★★★★☆（已婚人士有必要看一看）

更多影评+推荐首发于微信公众号“ floyd与helen的旅途集锦“，谢谢

台词

“每个人都可以选择自己的生活不是吗？”

她说：“我母亲想要保护我父亲不受任何伤害。”

她说：“这样安排更合适，不是吗？”

她说：“他会感到欣慰的。”

她说：“你们这些可悲的人都是相似的。”

她说：“男人不应该插手任何实事。”

她说：“更多自由意味着更多反抗。”

“你的母亲让他生不如死”

他说：“你知道最糟糕的是什么吗？我都不知道了。”

他说：“是的，都是为了我们好。”

他说：“我需要一点新鲜空气，重新活过来。”

他说：“我曾以为照她的话做事，我就能获得安宁。”

“他是个成年人了，不是吗？”

婚姻不是过家家，男娃娃的一举一动怎能是女主人精心安排的？

两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、崇高，不可强制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。

—— 李大钊

作者那么可爱，不要给她点赞嘛？😉

“以爱的名义”剥夺你的“政治权利”

看起来只是一个“女权家庭”导致丈夫离家出走的喜剧，其实理解起来，真的是那个“越是民族的，越是世界的”，甚至可以说“越是家庭的，越是人类的”的真理。

电影的主人公，应该说不是一个惧内的小老头，妻子也不是什么悍妇，但是丈夫却选择了“逃离”。“导火线”很简单，就是岳父去世了，但是岳母却没有遵照岳父的遗愿，将他火葬，把骨灰撒入江海。而是按照自己的意愿，遵照基督教的仪式，然后土葬到离家不远的坟地里。这样岳母就觉得丈夫始终在自己身边了。

主人公，作为男人，理解男人，知道岳父早就放弃了宗教信仰，希望接送另一种更加自然，更加环保的方式，离开人世。也知道岳父还没有死之前，喜欢骑自行车出行，但是却被岳母以“不安全”为由，剥夺了其“自由”，将自行车束之高阁。

主人公，在仍能够自理，还能够上班工作（是一名兽医）时，就深深感受到“以爱的名义，被剥夺自由权利”的痛苦（因为每天都看着很多宠物被接受“宫刑”）。他怕自己的人生，也被妻子阉割了。于是他采取了奇特的方式，找了精神病院的朋友，假装得了老年痴呆症，然后借养老院为跳板，开始自己的新生活。为了保护岳父的遗愿，他雇人挖了岳父的坟墓，然后将骨灰撒入江中；为了不孤单，他拉着女婿和儿子一起，过着“男人的假日”。

最终妻子知道了真相，但是最终接受了让其自由。他快乐地活在自己的船屋里，有空就陪女婿儿子钓鱼，还帮周围的人的宠物看病（当然，拒绝帮忙阉割宠物）。

很明显，电影讲述了一个看起来荒诞，其实又很真切的问题：自我意志！爱，或者婚姻，不能成为占据、剥夺自我权益的理由。爱，是付出与占有，但是爱也必须放开与支持。

这是捷克、斯洛伐克男人的想法，但是我认为应该是新时代人类应该有的文明。17.12.27

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《悍妻理论》的名字听上去带有贬义，让人联想到泼妇、母老虎等，导演说“婚姻看起来是男人主导的，但90%的婚姻都是女人强悍地主宰男人的生活。女人最开始寻找的都是一个像老虎一样的丈夫，然后逐渐把他驯化成兔子。” 婚姻之中到底发生了什么呢？再看这部电影，在当今性别对立的背景下，依然很有意义。

有一个用来理解家庭的理论是系统论，从家族到一个人都是一个系统，上面有社会背景这个大系统，下面又有家庭、个人的子系统。

1、首先，系统会受到所在社会背景的影响，而且系统有复制功能。

一个家长式的社会系统背景，要求个人的需要绝对服从家长的需要，凡事都要家长来安排，就像当年计划经济，那个时代僵化模式的影响持续存在。

第一个场景：一只被麻醉的猫，曾经生龙活虎，被主人叫做小老虎，在手术台上被兽医老杨阉割了。

护士：“缝得好的话，它根本不会发现“ 老杨：“是吗？” 主人替猫表达谢谢，老杨拒绝：“它未必想谢我，别擅自替它道谢。“ 护士：“雄性要挺雄性是吗？” 老杨说：“千万别问他们在阉割谁，就是在阉割你啊，海明威说的。“

老杨看着那只被阉割的猫就像看着自己，需要和权利不被尊重，他当然能发现自己有没有被“阉割”，不管你缝得好不好。岳母玛莉什么都说了算，岳父直到去世，没有愿望实现过，他的船成了玛莉的兔子窝，连死都不能按自己的愿望，遗嘱中的火化和把骨灰撒到河里被玛莉改成了墓葬，还按他不信仰的宗教仪式举行。夫妻关系中似乎感觉不到他的存在，让人想到玛莉养的兔子。奥尔加在听到母亲不按父亲遗嘱时是有异议的，但很快就选择了顺从母亲，而且在老杨面前态度坚决地维护了母亲这个权威。

“兔子不会逃跑吗？” “为什么会逃跑？这里应有尽有，没有比外婆家更温暖的地方了。”

说着玛莉打死了兔子招待家人。打在兔子身上的棍棒，让女婿浑身一哆嗦。

第二个场景：

岳母：“艾瑞克知道他是你老公，他绝对要什么都跟你说” 奥琳卡：“但他说他不要跟我说，他说他有权利不说” 岳母：“权利？嘿嘿。。。” 奥尔加（老杨的妻子）：“权利，不知道他哪里学到这个的。”

奥尔加：“男人根本不就应该碰实际的事务。” 奥琳卡的女儿：“为什么？” 奥琳卡：“因为有我们女人就够了，长大你就懂了，男人根本搞不清楚自己该干什么，我们女人的任务就是说明给他们听，有时候，他们需要一点时间才会接受，接受后就会满开心。”

从岳母这一代开始，到奥尔加到奥琳卡，甚至向奥琳卡的女儿教育一个信念， 管理丈夫的人生和事务，为他们安排好一切，像个保姆，这对他们好。这里有对男人的贬低，通常一个自尊良好的人是不需要通过贬低别人来抬高自己，在优越感的背后，我们感觉到了她们内心深处的自卑，她们并不是真的认可这个保姆的角色，而是选择了顺从社会安排给女性的角色，并形成一种理论，一代代传承下来。

第三个场景：

奥尔加：她怎么会同意离婚，真是悲剧 老杨：有时候，人就是会离婚 奥尔加：但她从来没犯错 老杨：犯错？你怎么知道是犯错导致的？奥尔加：她为他付出了那么多。

维持婚姻对她们至关重要，离婚是悲剧。

家庭系统的信念在代际间复制，甚至可以预期奥琳卡的女儿也将复制同一个家庭模式。既然这个僵化的模式带来了夫妻间的冲突和矛盾，带来了家庭这个系统的问题，他们是怎么交流和解决的呢？

老杨一直压抑对奥尔加不满，只敢借猫来发发牢骚，岳父的去世好像让他看到了自己的未来，开始表达自己的愿望和不满，但都是借岳父的名义。从家里逃走，从精神病院逃走，他想各种方法来逃离妻子，像个为了自由而离家的孩子。他认同了这样一个家长和孩子的关系，选择了沉默或逃跑，而不是像个成年人一样直接表达出来。

“你为什么不离婚？” “她会受不了。” 他后来说：“那个女人毁了我40年人生”

奥尔加在老杨半夜离家时也说：“我不会离开这房子的，我可不会从65岁才从头开始，我也不知道我为什么要离婚，这一切都不是我的错。。。我为这个家牺牲了一辈子，你却毁了一切，什么都毁掉了。“

两个人都把自己看做受害者，牺牲了一辈子，被对方毁掉了，要对方负责。换个角度，双方都没有一致地表达自己，就好像自己没有需要和权利一样，而以“为了对方好”的名义控制对方，就像奥琳卡劝老杨时说的：“妈为你牺牲了一辈子，所以她现在只希望你听她的话。。。”

表达自己的需要会让我内疚，那么我就把这个内疚扔给你。。。

还有一个有趣的片段，遇到老杨偷了别人的羊，情急之间奥尔加有了口误，对警察说：我会牵。。。载他回家。她多么希望老杨象一只羊一样听话地被她牵着。

为什么要这样控制呢？因为“你给他愈多自由，他就会常反叛，我们大一就教这个。” 她们害怕他们会反叛，或许，她们深深压抑了自己想要反叛想要自由的心，却投射到了对方身上来控制，她们害怕的是自己对自由的向往，最深的压抑是你不再感受到自己的需要。

僵化的模式消耗了巨大的能量却压抑了彼此，就象导演说的，女人本来找到一只老虎，却把他驯成了兔子。本来一只成年母老虎找一只成年公老虎一起玩是很快乐的事，可是母老虎却把公老虎驯成了兔子，这是很困难的事，而且老虎是不干的，母老虎费这么大的力气，让自己失去了一个快乐的伴侣，只得到一个兔子宠物，太不划算了。

贝巴虽然也来自这个系统背景，但他选择了一个完全不同的女人，组成了一个轻松自由、不同模式的家庭，面对抱怨婚姻的父亲和姐夫，他说：“老是耍聪明，躲着她们，你们很擅长嘛，如果不会好好选，干脆就别结婚，连牛找到机会都会走，30年来你就坐着，到处观望，女人没夺走你的自由，你内心没有自由，别人想拿都没有。”

两个内心不自由的人互相抱怨对方，似乎对方剥夺了自由，对方可以把自由还给自己，身在其中的人通常很难看清。

因为精子活力不够，贝巴不能有自己的孩子，在一个严厉的环境下，或者象征意义上的严厉父母存在，会有强烈的俄狄浦斯冲突，他有了远超过父母的自由，会被惩罚，这既是伴随自由的恐惧，也是走向自由的必经之路。

正如三个男人聊罗宾汉这些侠客时，老杨说他们的共同点是被逮到并处死了，似乎在说如果为自由反抗就是死路一条。显然年轻的艾瑞克和贝巴更愿意像罗宾汉一样做真男人。

2、其次，系统的边界和自我修复的功能，这在艾瑞克和奥琳卡夫妇之间的故事里可以看到 艾瑞克激烈地向奥琳卡表达“我是我，不是另一个你”，反对妻子什么都管，过度侵入了自己的边界，他想改变这个家庭现有的模式。一个成员的改变会引起系统内的变化，同时也会遇到系统维持原状的阻力，他的愿望让奥琳卡感到害怕，她希望保持原来的样子，阻止改变发生，于是求助妈妈，假装生病骗艾瑞克。奥琳卡邀请奥尔加干预自己的家庭的事务，我们看到中国常见的代际间边界的侵入，父母深入地干预子女的婚姻甚至子女教育。

通常健康的系统有灵活而稳定的边界，使得系统不但保持自己的独立性，而且因与外部环境的交流而充满活力。但奥尔加甚至玛莉的过度干预，威胁到了奥琳卡夫妻的家庭系统的独立性，就像那个装黄瓜的玻璃瓶，面对三代三个女人的共同施压和挑剔，艾瑞克选择了说不。

玻璃瓶摔得粉碎和艾瑞克知道自己被追踪后的暴怒，让人忍不住担心他们的关系，然而系统有多种选择：一是离婚，当内部冲突已经无法协调时，这无疑是还双方以自由的一个选择；二是系统的自我修复功能，奥琳卡开始反省和重新认识两人的关系并尝试修复，注意到贝巴一家的不同模式，也让她有信心选择不同于父母模式的生活，她还提醒妈妈“爸是成年人，他有权利过自己的生活”。贝巴和妻子依然快乐地生活，艾瑞克和奥琳卡在经过激烈地冲突和调整后，走进新的生活模式，老杨要离婚过他想要的自由，而电影的最后，奥尔加在大学的课堂上讲男人离婚后的生活多么可怜“女同学，如果能救他们，就救他们吧。”

她还在寻找理论来证明自己的优越感和价值感，就像个拯救者，并没有意识到，或者不愿承认，最该拯救的也许是她自己。

显然，电影所呈现的家庭问题绝不止于家庭，整个社会的发展，个人的权利和自由也越来越想要寻求表达，那就需要一个“方法”，就像结尾岳父的骨灰分别安放于两个地方，这是一种选择，能够选择就意味着自由。

没有自由的情况下，一个人或一个社会，就会想让自己成为神一样的存在，或和神在一起。

理论总能自圆其说，而情感往往没有逻辑，当奥尔加们用一种理论来维护自己时，也忽略了自己的情感，只有扎根于感受的理论和选择，才带来自由的选择，无论我们如何期待一个完美的恋人、婚姻、制度，都要在现实的局限中做出选择，才能真正实现，而不是停留在想象中。

（文/杨时旸）

“我这都是为了你好。”某种程度上说，这部《悍妻理论》所讲述的故事就围绕着这句话——一句中国人耳熟能详的“名言”，这部来自捷克的电影让人们明白，这样以关心他人为名实则实行钳制之实的行为和想法不只存在于某一种特定的文化中，控制欲也是普世的。

概括地讲，《悍妻理论》的故事无非是一次逃亡之旅。进入暮年的兽医杨，决定逃离妻子对生活的全盘控制，以假装老年痴呆症为名，装疯卖傻地逃离了家庭，寻找自由和自我。这部老年人放飞自我的故事，是一部轻喜剧，笑中带一点清浅泪痕，到处都是巧妙幽默的对白和并不深邃却也准确又令人会心一笑的小小隐喻，让你跟着杨对生活无奈和叹气之后又跟着他见证一丝光亮和点点希望。

一切开始于一场宣讲和一桩死亡。杨的妻子，一位老师，在课堂上给学生们言之凿凿地灌输自己的理论，男人为什么比女人寿命要短？答案中包括吸烟、喝酒以及其他诸如此类的恶习以及生活上的不自律，最终导向那个准备已久的结论，他们应当被管束。就在此时，她被同事通知，自己的父亲去世了，享年82岁。但她并不只是悲伤，更多的是自豪，自己的母亲和自己以那套管束理论作指导进行实践，把持了父亲所有生活，才让他如此高寿——超出男性平均寿命9岁。一切就这样展开了。

看起来，这个故事关乎女性/男性的对峙关系，但逐渐地，它开始超越性别议题，演变成了一场追问：一个人完满的一生到底应该以怎样的标准来判定？平安、无聊但长寿稳妥；自由、充满激动人心的经历，不断满足野心和欲望但要付出不可知也不确定的代价，这二者之间，应该如何抉择？以及——我们的生活到底应该掌握在自己手上还是应该与家人的期待妥协？

《悍妻理论》看起来一直囿于家长里短，但这些确实真的缠绕又困扰着我们。对于杨而言，岳父的遗愿都未能被满足，这一点最终压垮了他。岳父明确表示过想要火化，然后把自己的骨灰抛洒在河里，自由顺流飘散，但家人推翻了这个最后的愿望，在繁琐的宗教仪式之后把他葬在家庭墓地。从这开始，这个因为去世而在故事中缺席的老人，成为了杨的阴影，像一种命定的未来，如果他不做改变，在二十年后，他将成为自己岳父的翻版，带着从未被满足的愿望，过完无聊又长久的人生，成为他人炫耀的道具，自己沉闷的死去。这一切催促她重启自己的人生。

他找出岳父的自行车骑行也好，装作老年痴呆逃离家庭也罢，去山里搭建小屋，在河道上漫游，这一切都是岳父未竟的梦想，从这个意义上说，去世老人的魂魄重新被赋形，禁锢的开始挣脱，封闭的终被解锁。故事里的两个场景成为了明显的对比，收拾妥当被绿植环绕的房子以及无水无电破旧不堪的拖车，前者是个金丝笼，后者是自由地。你又如何选择，安全还是自由？在家人看来，杨几乎算是莫名其妙的叛逃，而在他自己看来，这是出自本能的自救。

杨的几个子女和他们的配偶也不可避免地卷入了这场戏码。有趣的是，这个家庭中的女性都被按照一种文化基因和理论灌输成为一种样子，对男人蔑视，管束，从不关心对方的精神需求，而外来的儿媳却成为了另一面的镜鉴，她宽容、放松，生活看起来混乱但有生机，杨的觉醒和行动成为了一次家庭内部的启蒙，感染了儿子、女婿，也唤醒了女儿，让他们知道生活不只需要一个从外界看起来完满的结尾，更重要是一个丰沛的过程，那些试错、代价和风险，不都是负面清单，他们本身就是构成生活趣味的一部分，一场苍白的长久旅途是没有意义的。

电影最终给出了出路，也有部分和解。杨偷偷将岳父火化，那罐骨灰，一半顺流而下一半入土为安，前者祭奠逝者的灵魂，后者慰藉家人的心理。同时，他也做出了坚定的决定，不再给动物做阉割手术，不再让野性蓬勃的生命变成萌萌的宠物，就像他自己。有些力量终究不可阻挡，比如那艘象征自由的船一直被当成兔子窝，但最终它依然被归还给河流。