爱的曝光

想起7年前写的这样一个影评，一知半解自作聪明，但是我也不想删掉，那是无用的，就像优说“你们都是是无用的人”


爱的曝光即爱的真相。
三个年轻人所受的虐待均来源于父的性变态。性在这里是原罪。
上帝，我害怕，是洋子，优爸，熏共同的心声。
优受着折磨但拥有爱的信仰，其他人也受着折磨，但他们迷失了。
爱是什么，爱可以是从心底勃起，但爱不是商量着什么条件才能做爱，爱不是你知道什么真理而心存幸福，爱的颂歌可以帮助他完成爱的信仰，也可以让人走向虚无。
对比一下优和熏，同样是疯狂追爱，熏的出发点更简单，就是性，优也是性，能够让他想想就勃起，而不是熏，需要哄需要正名讨好才能做爱。爱离开性就不真实，即使是同性恋也是由于有异性的性趣罢了，洋子后来确定自己不是同性恋，正是说明了性和爱的充要关系。没有性说个屁爱。
没有爱的只是优的父亲，他把自己毁灭。优变态吗？他只是疯狂，为玛丽亚的信仰而疯狂，为了父亲后来也为了找到“玛丽亚”而去偷拍，为了找回洋子杀到教会里去杀人炸楼，就像爱的使徒。他不去会怎样？洋子就会一直痴呆下去。
古池的战争最为惨烈，亲手结束了父的变态虐待，发现原来这么容易就控制住了自己的世界，由此发现了某些真相，她把人的某些方面理解为动物性，人不过也是动物而已，她去搞优的时候优就算不爱她也会勃起，以及她让优看洋子的内裤。优是她的惊喜。
优迫入0教会后坦白不用羞于勃起，这显然与0教会教义相悖，古池意识到他不能被洗脑。
优去求助其他正教的时候不但没有得到帮助而被训斥，表明了宗教只不过是幌子，话可以随便说教义也可以随便说，宗教组织就是忽悠人的。
洋子从被虐待到看圣经希望有自己的恋人和父决裂砸毁房子，从正视现实，思考自身，爱上“索索里”，被真相伤害，然后就把自己封锁了，经历这么多她找到一根宗教绳子就紧握手里，是洗脑的绝佳对象。最后她从女孩那里明白了自己的爱原来就是优。
优偷拍寻找玛丽亚，老板找他去拍AV他不去，找到“玛丽亚”之后也没有心思再偷拍。
在混混们手里解救了洋子，在洋子“被洗脑”时试图拯救洋子。
优的爱是怎样的？他穿着索索里的衣服去解救洋子，他已经不计算洋子怎么看他了，他的爱他自己疯狂。
优和古池对骂“你这个一无是处的人。”优是说他们不懂爱，而古池是说他只想着“玛丽亚”。而“玛丽亚”差点杀了优，石灰像也被摔碎，优被逼疯了，古池自杀了，她亲手毁灭了自己的爱，她也痛苦的快要疯了，于是自杀了。由于悲痛而成为的教徒一半是空壳一半是毁灭的能量，此时的洋子就是如此，她欲将“罪”的具象优掐死。
洋子的那段戈多林前书是焦点，洋子宣读着爱的最高指示，而优说我是变态但不虚幻，他不是映在镜子里的人。洋子倒像是被映在了镜子里。约束人性的规则越多，人就越虚幻，和平的人性是虚构的，这样的生活是压抑的。

                早先听闻他是可敬而深沉的神父，又可曾想是这般样貌。
        发皱的外套、额角的白发、还有陷在恋爱里忽冷忽热忽明忽暗的笑。
        看上去是离经叛道，却是沿袭了自古就有的神父形象，从红字开始，神父总以作恶多端的面目出现，而原因不外乎欲乃是禁不得的，否则终究难逃人性泯灭之虞。
        在洋子——十七岁的疑似蕾丝边少女的眼中，他是一个毫无魅力的男人，因了神职的身份，在人前总一副悲悯宽大的面容，仿佛最平静包容的深蓝海面，可以反射最耀眼洁净的阳光，也可酝酿最汹涌危险的暗流。
        如果不是这样，他便不是洋子那成日价与男人厮混的奔放母亲的最好归宿，他说着神可以宽恕所有的罪，平静的语气叫她平息了眼泪，也许她爱他就是为了这个。在一起读圣经的时候，她知道他在偷看自己渔网袜之下的大腿，还有桃红衣衫里看不见的风景。所以她敢于穷追猛打，在忏悔室里向他表白，逼上梁山，最终的最终，他也没了借口，用下班来搪塞，搪塞之后，则是意料之中的拥抱亲吻。
        是他拯救了始终漂泊的她，还是她慰藉了他无人知晓的原始的寂寞，在爱的面前，那都不重要。我只知道他们在飞车追赶的途中，大声嚷着“住手”的他释放得很快乐，我只知道在她怪他为什么犹豫不决辞不掉神职来结婚的厮打过后，那贴在一起的额头沾满了最深情的山盟海誓。还有水里的拥抱，还有餐前的祷告，那都是让我觉得动人的时刻。
        摇晃的镜头说，那有罪。但，Who cares?
        
        这是一部曲折并且庞大的电影，一切都在互相纠缠和印证中推进，但根本的根本还是诉说了人性的压抑，以及可歌可泣的爱情。也许每天习以为常的生活正是压抑人性的结果，否则这个世界无法获得和平，他们在人前若无其事，却在背地里以内心或者外部的变态来取得释放。当终有一日，这样的假面被摧毁，又当如何面对自己的罪。
        一切都以反讽的面貌出现。
        一片圣洁雪白的零教会，偏偏是扭曲人性的邪教。鼓吹着爱与和平，本质却是叫人放下欲念（人性），成为没有灵魂的空壳。那片白，毫无疑问是掩盖罪恶的自我安慰，同时，又像极了惨烈的精神病院的墙壁。古池在零教会里说要禁欲禁欲，正是来自她家暴甚至可以说是有性暴力倾向的父亲的虐待。在被那种父亲殴打，并且被骂婊子的时候，所有的爱都破碎，他唯一强大暴烈的生殖力，看起来更是狰狞而充满了罪恶。
        古池的性暴力父亲，应该和优的性压抑父亲是互相映射的关系，我以此来解释她非在一众街上偷拍少年里相中他的缘由。说到底，要儿子日日忏悔也无非是在缓解自己身上所承受的压抑，是觉得自己犯下了神不可饶恕的罪（身为神父却整日想着和女人SEX），才拼命去寻求同样犯罪的他人，在救赎中获得一点点的平衡和解脱。
        
        电影的名字叫爱的曝光，偏生里面人人都是被扼杀自由只能偷偷去爱。花了四个小时构建的庞大故事，结局还算不错，从精神病院逃脱的优，和终于明白到自己所爱的洋子握住了双手，但愿这一次可以手牵手大方走在太阳下，但愿他们的父母也终于可以在每天早晨一边做着体操，一边眉目传情甜言蜜语，谁都想冲破一切大声说爱、谁都知道来这世界就是为了寻找自己失散的肋骨，或者是肋骨的归宿，谁都明白爱才是对人最根本的拯救。可是偏偏，当我们需要直面自己的爱的时候，却是那么容易地就感觉羞耻。
        人生而背负原罪，能够赎罪的，正是爱吧。



我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备得信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
……

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。
我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

                               ——哥林多前书 13章 爱的颂歌

神奇。看后最大特点就是觉得神奇。有时候主流社会的变态其实只不过是一种大无畏的豁出去的勇敢。
喜欢男主角从不放弃，在海边守着女主角的时候。蔚蓝的天空湛蓝的海。女主角提出想看看海的时候，总觉得这一刻静静地相守便足够了。很多时候先爱的总是先痛。王子不能吻醒公主，但公主总可拯救王子。男主角说过，这勃起不是一种色情的表现，到最后，生理反应已经代表最真实的心理反应。早已是爱的证明。
到结局的时候我实在好奇，这样温情的开头，这样变态的中间，这样血腥的高潮，到最后会是一个怎样的收官？大抵也只能男女分开，孤独终老？还是各自带着悔恨或者遗憾自杀？但只是一个简单的结尾。同样因为痴迷而忘记最爱，同样苦苦挣扎唤醒记忆。女主角重复男主角的行为对白。而最后是同样无数剧情总有的长镜头奔跑，然后是一个撞碎玻璃的画面，最后定格在两只手终于彼此交握，不再错过。没有别的拖泥带水。这一刻，可以很狗血，但也同样很感动。够了，自此之后的一切什么都足够了，无论此前的血腥苦痛破釜沉舟，之后的甜蜜相守幸福快乐，都不再需要了，就定格在这一刻就好了。也许，四个小时就为了这一刻。
男主角一直以来的付出很多时候会觉得凭什么，凭什么这样伟大。大抵只为这个唯一使之勃起的玛利亚。也许以后还会有别的女人出现。但这一刻，这天地间便只有这个玛利亚，再无其他。于是死死地守着坚持着爱着，到最后还高喊着爱意，完全是一种狂迷。
是的，就算疯了痴了，就算再没有自己，就算认不得其他人，总会记着你。已经是一种习惯。身体感官都只能对你有反应。
难怪是纯爱。只对一个人才能勃起。现在世间哪里还能找到这忠坚的爱情。就算偷拍，也要偷拍出自己的心意。世间上的女孩子多如繁星，却只能找到最可爱的一个。找到后，任何裙底不再有意义。
真的，幸好最后没有错过。
才成就这最好的纯爱电影。

       这是我的第一篇或者最后一篇影评。里面可能排版不整齐，可能会有很多语病、错别字，可能会有前辈们谈到过的句子，但却是我最用心想表达的一些东西。嘛，请大家不要在意那些细节了，多谢。
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       如果说《穆赫兰道》这部影史上具有里程碑意义的独特电影，是属于弗洛伊德关于潜意识的典型理论，那么瑞士心理学大师荣格的理论，则在这个基础上走得更深更远。
鬼才导演园子温通过《爱的曝光》将这一心理学上最神秘，也最具有争议的理论诠释的淋漓尽致。
首先引用一段荣格提出的理论中有关阿尼玛和阿尼姆斯的内容：
阿尼玛（anima）是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。
阿尼姆斯（animus）是每个女人心中都有的男人形象，是女人心灵中的男性成份。
这些都属于人的集体无意识潜在隐藏倾向。
之所以提出荣格的这段心理学理论，只因人们这隐藏的一面，并非仅作装饰性的存在，而往往是每个人的救赎之源。
阿尼玛在古代曾显形为女神和女巫，中世纪以来，这一女神形象被圣母所代替了。
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写到这句话，不知觉地会联想到关于你的关键词：女神，女巫，玛利亚。
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谈及剧中的角田優（西岛隆弘）——充满超现实主义气质、运用诗朗诵般的杨德洛维斯基式表演形式，极佳的将园子温流演技之魂贯穿整部影片。电影一开场的自白：“从我小时候，看到母亲在祈祷：‘上帝之母玛利亚，请原谅罪恶深重的我们把。充满恩惠的玛利亚，我将与您同在，我选择了你，就选择了幸福。’看着妈妈美丽的面容，我也记住了在妈妈眼前的玛利亚像的美丽，一切都历历在目。”这句开场白，深深的影响着優剧中四个小时的人生。
结合科学性的理论——阿尼玛，它发现因为男人最早接触到的女性是自己的母亲这一缘故，所以母亲往往是男孩的阿尼玛的化身。比如说如果一个人的母亲对他有反面的影响，他的阿尼玛就经常表现出暴躁易怒的脾气，抑郁沮丧的情绪，优柔寡断，担惊受怕，神经过敏等阿尼玛的那些负面成分。如果母亲的影响基本上是正面的，那么其阿尼玛就被内化为自己“梦中情人”的形象。
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转入剧中，優拜见盗摄神教接受训练，并一丝不苟地练习着各种盗摄技巧，相比电影里面创造出来的世界观，通过暴力传播“福音”，通过摧毁他人的亲情，爱情来获得尊重，在这样一个腐朽变态的社会里，優的行为反而毫无违和感。而这里园子温也通过一种男主RPG风格的热血模式，将这一段拍得励志感十足。所以我知道優这样一个执着的男人一定会拯救世界。
優心底一直有个明确的理想，就是为了找到她，一个让他勃起的女人，一个他心中的玛利亚。
虽然这些行为，在外人看来简直是疯得不可救药。但是不得不承认，有的男人会为了一个绰约多姿而又飘忽不定的爱物奉献一切，并进而围绕着她交织起五光十色的空想和梦幻。
直到優化身Sasori，在街头遇见了一身学生服的洋子（Yo果）玛利亚，他会体验到极强烈的吸引力，感受到洋子女神般的魅力。这种感觉，是那种没有遇到自己玛利亚之前无法体会的。
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我能体会到，而你却不相信我能体会到的这些。
優在剧情后面的所做的一切，都是基于这种源动力。亦如我，看似疯狂的行为，化在自己眼里，在为爱的人，一切都是那么心甘情愿并乐此不疲。
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咳咳，言归正传，谈及另外两位女主，洋子与古池，她们都是深受其父亲的影响。正如关于阿尼姆斯理论里面提到的，“父亲由于是女孩最早接触到的男性，而常常成为女孩的阿尼姆斯的化身。阿尼姆斯基本上是受了女子的父亲的影响而成形。父亲把不可争议的，雄辩地信念的特殊色彩赋予他女儿的阿尼姆斯――一些从未确实反映出该女人本人真正情况的信念。这种影响可能是负面的，也可能是正面的。”不幸的是，剧中的影响全部都是负面的，当然如果是正面的，也就不会有后面强烈的感情碰撞与情感的跌宕起伏了。
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一个负面的阿尼姆斯好比是一个虚幻思想织成的茧，里面尽是一些事情“应该是”怎么个样子的愿望和判断，将女人从生活的现实中割裂出去。

请条件反射的说出一个词。“作茧自缚？”正解。

也许这就是打开你失眠与精神压力来源之门的一把关键性KEY。
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切入影片。
在经过一段漫长的虐心剧情后，優再次化身Sasori，杀入零教会的大本营，想用自己的方式去救赎洋子，而洋子被数次的骚扰，已经面临崩溃。虽然優仍旧温柔地呼唤洋子跟他走，但换来的是洋子不顾一切的狠掐，窒息边缘的優流下绝望的血泪，终于精神崩溃。
“你们都是一无是处的人...”優说，你们都是不懂爱的人。洋子，你最终还是不懂。
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切回现世。
你也还是不懂我，你一直认为的我对你的关心都是骚扰、压力、束缚。其实我只是想竭尽全力的守护你，我能做的只是无条件的支持你——无论是善举，还是毁灭。
我只是想剥开你内心的茧。
如果你也掐着我的脖子，要我别管你，要我离开。我想我眼眶流下的液体也会是血红色的。
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“Yo果!!!”
“優!!!”
影片里面男女主角的撕心裂肺的呼喊对方的名字，是让人最为动容的场面，虽然两段叫唤对方的时间不是同时发生的，也正因如此，才能让人体会到“没有爱，我什么都不是。”
人生而有罪，也许自我救赎是唯一使命；人生而背负原罪，也许救赎的唯一方式便是爱。
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真爱无坦途，这也是我愿意用一生去追求的，最纯粹的东西。

爱就是宗教，宗教就是爱。爱与性密不可分，爱如果是神圣的，性也就是神圣的！
为了爱，我们可以变态，即使我们已经是变态了，我们依然要爱！
日本的电影总在极端的情况下衬托着一种东西。
小男孩、小女孩演的不错。

爱的颂歌－－摘自《圣经•哥林多前书》

 我现今把最妙的道指示你们。

And now I will show you the most excellent way.

我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。

If I speak in the tongues of men and of angels, but have not love, I am only a resounding gong or a clanging cymbal.

 

我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

If I have the gift of prophecy and can fathom all mysteries and all knowledge, and if I have a faith that can move mountains, but have not love, I am nothing.

 

我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

If I give all I possess to the poor and surrender my body to the flames, but have not love, I gain nothing.

 

爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。

Love is patient, love is kind. It does not envy, it does not boast, it is not proud.

 

不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。

It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs.

 

不喜欢不义。只喜欢真理。

Love does not delight in evil but rejoices with the truth.

 

凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。

It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres.

 

爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。

Love never fails. But where there are prophecies, they will cease; where there are tongues, they will be stilled; where there is knowledge, it will pass away.

 

我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。

For we know in part and we prophesy in part,

 

等那完全的来到，这有限的必归于无有了。

but when perfection comes, the imperfect disappears.

 

我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。

When I was a child, I talked like a child, I thought like a child, I reasoned like a child. When I became a man, I put childish ways behind me.

 

我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。

Now we see but a poor reflection as in a mirror; then we shall see face to face. Now I know in part; then I shall know fully, even as I am fully known.

 

如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。

And now these three remain: faith, hope and love. But the greatest of these is love.