陀飞轮

《荣耀时刻》北京观影团圆满结束！惊喜嘉宾耿军和刘兵导演到场分享，两位从专业导演和编剧的角度解析黑色幽默风格与荒诞现实主义电影。

以下摘录了部分精彩映后内容：

对尤莉娅女性角色的看法

耿军导演：生活中很容易遇到的一类人，我们也经常会对这类工作人员说“你们也不容易，挺辛苦的”。“集体作恶”有点严重，只能说是“无意识的作恶”。

刘兵导演：女主尤莉娅作为一个勤奋的技术官僚，也有自己的困境。她是令人值得反思的一类形象，体现了“平庸之恶”是如何影响一个人的生活。她为什么要充当这样的形象？我们应该怎么去看待？我也对结尾的忏悔存疑，这样的人真的会忏悔吗？

关于尤莉娅人工受孕的情节

刘兵导演：从文本理解来看，只能理解为这（暗喻了）体制的延续，一种系统的“循环”。从生理层面来讲，人物本身而言，就是生命力的衰竭，如果继续这样下去，人类是没有希望的。但他们通过人工的方法去延续，胚胎也可以长得很好。这里面有“循环”、“不可终止”的认知，这也指向片子里呈现的社会动态与机制。

耿军导演：想让这个东西持续下去，必须人为，这超出了自然的界限。

电影开放式结尾怎么理解？

耿军导演：取舍的点很好。灿科刚一拿斧头，影片戛然而止，没有暴力现场的展现。

刘兵导演：音乐持续的时候，最后听到车门的声音。我个人的理解是最后女主角被伤害了，因为一直没有跑到车门的声音，没有上车的声音。那也是我们不希望看到的结局，这是很悲剧性的结尾。

影迷朋友们，《荣耀时刻》正在热映中。欢迎大家去影院支持艺术电影，表达自己对电影的看法！

诚然，这部电影中保国交通部官员和警方一波接一波的骚操作给人一种强烈的似曾相识的既视感，但倘若因此就把它看作一部简单的社会现实主义批判题材，恐怕会显得有些浅薄与失之偏颇。对于没有什么宗教方面背景知识的我看来，它和许多欧洲电影所乐于呈现和探讨的相类似，通过一个现实生活中的戏剧性事件，在故事中引出一场思想观念上的交锋与辩论，最终指向一个近乎无解的道德困境。

这个困境，在这部影片里，可以被解读为如何对待诚实与虚伪，这场交锋的双方，自然是口吃的底层护路工Tzanko，以及长袖善舞的交通部女公关Julia。Tzanko所信封和秉持的价值观正如父亲传给他的那块手表：像指针一般精确，来不得半点虚伪与矫饰，以一种一以贯之的诚实对待身边的一切人一切事，黑即黑，白即白。体现这种价值观最具代表性的一处细节是：尽管他被包装成了拾金不昧的英雄，但他从未否定过自己内心中的贪念（罪恶），在拾到第一张钞票时，他有过片刻的犹豫，而在面对警方的质问时，他也不讳言自己在现场拿走了150列弗据为己有。

但这种素朴到近乎可以被称为原始的价值观，在电影中却遭到了Tzanko周围众人接二连三的挑战，当与现代社会并无太多交集的Tzanko因为一场意外开始与旁人产生交集，他逐渐发现自己所信仰的诚实其实是站在了大多数人（也许仅有Julia的丈夫是个例外）的反面，基于以务实为前提的虚伪处事方式才是这个世界的主流。交通部的摆拍授奖是一种欺骗（而这一欺骗恰恰来源于另一场欺骗，交通部的舞弊案），电视台的曝光也是一种欺骗（如果说交通部将Tzanko打造成一个并非见钱眼开的道德模范是一场欺骗，那么电视台为了所谓的正义和真相进行的引导式爆料，何尝不是另一种欺骗？Tzanko的本义只是说出自己的想法与看到的事实，并非要成为模范或英雄），交通部为了平息舆论，联合警方对Tzanko的陷害，还是一场欺骗。影片中主线外的另一条情节线非常值得注意，那就是女主角Julia在开展各种公关同时，也在忙于保留胚胎人工受孕。如果说，故事的一边是Tzanko父子通过一块手表将一种人类天然的素朴价值观传承下来，另一边则是Julia夫妇以科技之名对造物主所设定的人类约定俗成繁衍规则的欺骗与背叛。

但是，Tzanko所信奉的价值观又真的是白璧无瑕，无懈可击的吗？Tzanko在电视上被Kolev别有用心引导后的发言看似可以被定义为所谓的“不屈强权”“敢于直言”“坚守正义”，但事实又是怎样呢？那个出现在报纸上的卧轨铁路工人是否源于真相曝光后的巨大压力？那些在影片最后对Tzanko大打出手的工友，会不会因为他对坚持个人道德观念的偏执，无法继续揩油收入锐减甚至面临牢狱之灾？基于一种道德评判层面正义所作出的选择，所收获的又一定全都是善良的果实吗？

这个无解的难题也许正对应了影片开放式的结尾，Tzanko与Julia，两种价值观的碰撞，谁对谁错永远分不出结果，但我们知道的是，在这场交锋中，两败俱伤才是几乎不可避免的最终结局。

作者：王霞

来源：幕味儿

2000年后随着跨国合作电影在保加利亚的兴起，新的产业环境下涌现出一波新导演。

特别是加入欧盟以后，欧洲合拍片数量增加，国家电影产业得到一定程度的复兴，保加利亚新电影作为小国电影开始得到更多的国际关注。

克里斯蒂娜·戈洛佐娃与佩塔尔·瓦查诺夫这对电影人从2014年至今已创作完成《教训》（2014）、《荣耀时刻》（2016）、《父亲》（2019）三部剧情长片，部部皆为保加利亚与希腊的合拍片。

从制片人到摄影、剪辑、设计、主演、音乐等一众人均为固定班底，采取低成本、现实取材、手持摄影、低照度、封闭视角、黑色风格的悲喜剧形式。

《荣耀时刻》两位导演

既习得了最近十多年流行的东欧社会电影的写实拍法，又加之这对男女编导独有的双线戏剧结构，在一次次触抵国家无休止的社会过渡期里普遍存在的系统性腐败、无知又无能的权力胁迫与无知而莫测的个体受辱时，本片比之罗马尼亚新浪潮式的严肃批判又多了一层喜剧性的调和，从而对新兴中产阶层的道德焦虑给与了更多的理解。

全国艺术电影放映联盟自刚刚在我国发行上映的《荣耀时刻》，作为戈洛佐娃与瓦查诺夫“剪报三部曲”（newspaper clippings trilogy）的第二部，仅耗资26万欧元，赢得了32枚国际奖项，并代表保加利亚参加了2018年奥斯卡奖角逐。

这是二人电影创作中票房和声誉最高的一部，也是主题与结构相对严谨、悲喜交替最为均衡的一部作品。

双线叙事的反配结构

《教训》中腐败的受害者与道德的焦虑者集一身于女教师（玛吉塔·戈施瓦饰），到了《荣耀时刻》中分化为两个人茱莉亚（玛吉塔·戈施瓦饰）与特赞科（斯特凡·德诺利博夫饰），一个系统内的两个阶层——前者是国家交通部的公关主管，后者是工薪阶层里的最底层的铁道线路工。

也因此生出一个新的主题：当意外的个体遭遇被现代传播媒介疯狂吸收后，纳入到两股政治势力的意识形态叙事争夺中，作为反差巨大的两个阶层的个体，是否还有对话与交流的可能？

这个主题在叙事策略上被设计为经典的反配式喜剧结构，像极了法斯宾德在《卡斯特婆婆升天记》（1975）中的使用。

《荣耀时刻》中的第一个段落讲述的是线路工特赞科是如何从底层空间（单调破落的郊外空间）经视觉媒介平台（摄影镜头、计算机与电视的屏幕）登堂入室，以将真人引入首都索菲亚政府大楼交通部的外事活动发布厅，与（脚下垫了凳子的）交通部部长齐头并肩地站在了台前。

这个一路高开的段落占了三分之一片长，奠定和支撑了影片的主要喜剧构成。

看上去是掌握视觉权力的茱莉亚在背后操控，借台前一个小人物的“拾金不昧”， 如《大理石人》（1977）中一般试图建构一段东欧国家耳熟能详的“英雄”叙事，转移公众注意力，以掩盖交通部卷入的一场系统性窃取国有资源的丑闻。

但同时，这个过程也是朴素的底层逻辑直接切入腐败的权力阶层的一次荒诞的现场直播。

反配设计不要太工整啊。

特赞科的孤独与结巴、简单与诚实；茱莉亚的众人围着她转、总是捧着电话滔滔不绝、肆意伸展各种权力触角支配他人并且以不实的谎话为职业。

特赞科世界里有嗡嗡不断的苍蝇，茱莉亚世界里是铃声不断的电话。特赞科的幸福时刻是按时撸兔子，茱莉亚的温馨一幕是随时虐老公。

进入茱莉亚的世界，出现了两个突出的喜剧段落：大街上接人与办公室换裤子，都是将代表人物习性和阶层的动静动作置于一个固定机位的定焦长镜头里，够成巨大反差，再配合喜剧的重复技巧，以丰富的动作层次展示出来。

特赞科生活在自己的世界中，定时定点，虽然贫穷乏味，但平安自足。

一旦进入茱莉亚的世界，就流露出无比的笨拙、迟钝且霉运不断，如片头采访前突然暴露的严重口吃，接人时突然洒了一裤子饮料，换裤子时莫名出现掉不完的硬币。

但同时这些笑料也揭示着权力顶层的谎言的社会常态化逻辑、不同阶层间的视而不见、以及高效率的价值逻辑背后的非人性和对尊严的无视。

身体叙事的社会隐喻

权力系统对无知的个体的肆意蹂躏在电影《利维坦》（2014）中是通过海边祖屋空间的物理式摧毁完成的一段家族寓言，在戈洛佐娃与瓦查诺夫的电影中，主要以身体叙事纳入日常生活细节的各种权力隐喻完成。

《教训》里女教师被年轻继母、被黑帮势力身体羞辱，还仅仅停留在语言暴力上，在《父亲》里也只是父亲单线不断遭遇骗人的预言家、腐败的医生和懒惰的警察的身体羞辱和威胁。

这一点在《荣耀时刻》中却现得非常丰富。

由于身体于日常生活的自我主体认知如此先在，往往被看作是社会交往的初始媒介。

个体的身体与外界互动中的修饰与剥夺，展示与躲闪，在场与隐匿，看与被看，都是身体的社会化过程，都能从中诊断出不同权力关系下的社会问题。

这一点也可以在特赞科与茱莉亚的反配式对比中寻迹。

特赞科的身体呈现被置于传统的空间伦理中：在家里的私人空间里可以裸露肢体、发须蓬乱、穿着破烂，工作场所收束身体毛发于色彩样式鲜明、粗笨的订制工服中，公共空间以正式的礼服、油光滑顺的头发体现自己人格上的正派、庄重与值得信任。

而茱莉亚的私人空间与公共空间是交叉的，或者说是界限模糊的。她与特赞科的出场，同为裸露肢体、衣着不整，不同的是茱莉亚是于医院这个半公共空间中。并且全片里茱莉亚紧绷的着装生怕不能展示被物化的身体的纤毫轮廓，也没有介意过身体隐私的公开化。

如在开会时、在乘坐出租车时，都非常坦然地展示腋下浸着汗液的白色纸巾，不仅在医院脱换衣物不在意偶然暴露，就是在会议室的工作场所里，也不过随便地扯着欧盟旗的一角象征性地遮羞。

这其中的政治隐喻，同样表现在交通部长身上。一定要在发布会现场，在众媒体的凝视下脱掉鞋子，赤脚完成拍摄任务。用身体隐私于公共场所的暴露，来宣示权力的在场。

这是导演们对于权力泛滥的厚颜无耻的道德观察。

发生在特赞科的身体上，从强迫在众多陌生异性的围观下换裤子，到衣衫不整地被帮派势力勾结警察机关暴力执法，以至于最终被直接暴力剃光了毛发。

系统对特赞科的权力压榨就是从对身体的观看、驱赶、没收、改写与剥夺上一点一点变本加厉实现的。

而整个过程中，身体的受辱只不过因为他道德上的朴素与单纯。

滚雪球式的道德焦虑

戈洛佐娃与瓦查诺夫的电影中最迷人的部分是将道德失控的焦虑置于滚雪球式的喜剧情节中，创造了一种集合惊悚、荒诞与社会批判于一起的压迫性气氛。

有人从中看到了科恩兄弟式的怪癖风格：随着一个简单的物体或动作不断叠入更大的场景里，戏剧强度不断提升，越来越多的角色被卷入混乱。

在《教训》中是一张十元纸币，在《父亲》中是一通未接到的电话，在《荣耀时刻》里是特赞科的老牌机械表。这个滚雪球的楔子，在前二者中还是局部性的，在《荣耀时刻》中则是结构性的。

在双线叙事中，它不仅是特赞科的无法取消的寻回动作线不断受阻后一次强过一次的伤害，它也提示着茱莉亚一线的不得不进行的欺瞒行为在越来越难以包裹时，越发失控的道德焦虑。

茱莉亚终于必须面对这样一个事实，作为权力系统机器里的一员，无视生命的尊严会遭到反噬——如果医生也官僚主义起来，或者对她一向无视他人尊严的品性作出对等回应，哪怕就那么一瞬间，就如她无数次对待别人那样，那么已经40岁的茱莉亚可能永远丧失了拥有孩子的机会。这一瞬间的人格清醒，犹如《亲爱的同志》里女主在一场哭泣中得到的自我认知。

本片原名“Glory ”指的就是特赞科的苏联手表，在中国被命名为光荣牌，曾经是苏联最大的手表制造商，以价格合理的机械腕表闻名，现在业已停产。

但因为它古典怀旧的历史地位，仍有假货冒名生产。所以影片中出现的三块手表，无不隐喻着保加利亚当下社会并存的几种社会价值观。

一块作为被人耻笑和利用的“荣誉”奖励给特赞科的廉价电子表，总是跑慢；一块作为欺瞒糊弄特赞科的造假的光荣牌手表，总是跑快；一块被主流社会随意丢弃的传承自父辈的老旧手表，仍然守时。

在肤浅和腐败横行的灾难性的社会政治全景里，一块重新寻回的手表，是否能挽回因阶级和城乡分化而走向支离破碎的人性呢？

戈洛佐娃与瓦查诺夫的电影一向重视声音设计，特别是每部影片片头与片尾的前置声与后置声的奇妙对应。

《教训》中是女教师的板书声，但经历过一场劫难，女教师课堂里的粉笔声已经不是最初的粉笔声，虽然生活仍然继续。

《荣耀时刻》的结尾，茱莉亚丈夫的车内欢快的音乐结束，黑屏画面中传来一声车门响，丈夫在画外空间里看到了什么呢？他们的中产阶层幸福生活将因片头出现的那块手表，被底层受害者丧失天真后的暴力颠覆了呢？还是他们终于懂得释放善意，以平等对话的生命态度，赢得了仍不失天真的老实人的原谅呢？

导演瓦尔查诺夫说，愿意邀请每一位观众以自己的理解方式，成为此片共同的作者。其实不管是哪一种结局，都发挥着影像媒介释放社会压力的功能。

作为“2021年中东欧国家优秀影片播映活动”的第五部影片，保加利亚社会讽刺电影《荣耀时刻》已于12月9日登陆全国艺术电影放映联盟专线。

故事的主人公灿科（斯特凡·德诺利博夫 饰）是保加利亚的一位铁路工人。虽然工资不高，甚至还总是被拖欠工资，憨厚老实的灿科却兢兢业业地工作了25年，从没有和偷原料的同事同流合污。一天在执勤时，他发现了地上散落的一笔巨款，没做多想就报警交了公。当时正值交通部丑闻频传，政府公关尤莉娅（玛吉塔·戈施瓦饰）决定炒作灿科的“英雄”行为交通部洗白。然而在嘉奖仪式上她弄丢了灿科祖传的旧表，并在事后不断敷衍，也没有为此道歉，这使得灿科不计代价，和交通部对抗，以求要回他的“荣耀”手表。

本片是编剧与导演克里斯蒂娜·戈洛佐娃和佩塔尔·瓦查诺夫的合作电影三部曲中的第二部，获洛迦诺电影节金豹奖提名，在90届奥斯卡金像奖上曾代表保加利亚入围最佳外语影片奖。该片延续了他们前作《教训》（2014）的社会性，全片充满黑色幽默与戏谑，剧本的构思精巧，人物塑造丰满，直击人性深处。两位保加利亚国宝级演员也凭借精湛的演技将影片中剑拔弩张的气氛渲染至高潮。

左一 导演克里斯蒂娜·戈洛佐娃；左二 导演佩塔尔·瓦查诺夫

斯特凡·德诺利博夫 与 玛吉塔·戈施瓦

「你的“荣耀”不是你的“荣耀”？」

故事的开始，伴随电话中标准时钟报时的滴答声，灿科在镜头前调准他的（Slava）“荣耀“手表。

现在时间是8时29分10秒，

8时29分20秒，

8时29分30秒……

现在时间是8时30分整……

两块新手表，一块电子的跑得飞快，一块赝品指针像睡着了一样，只有属于他的“荣耀”（Slava）不快不慢，笨拙地忠于标准时间，就像灿科一样忠于心中的良知底线。

当灿科丢失了心爱“荣耀”手表之后，在和记者叙述事件时，他指着手腕上手上戴着的嘉奖手表，说道：“这份‘荣耀’不是我的‘荣耀’”——这份老实人的死理儿，显得格外掷地有声。

的确，拾金不昧的行为被冠上了“英雄”的高帽子，以祖传手表换取了一块名不副实的嘉奖手表和一块顶替旧手表的冒牌手表，这个故事的走向是多么荒唐。

一个之前从未融入社会、很少与人交流、很少使用电子产品的人，本应在家养兔子，仅仅因为做了一件善事就被卷入媒体舆论的漩涡中心，过去平静的生活一去不复返，挚爱的旧物也被他人轻易丢失。这对于普通人而言是生命无法之重。

这也是为什么主人公的原型会说出这样的话：“如果我再碰巧找到一大笔钱，我就会走过去。让其他人找到它，让他们拿走或交给警察。我不想和它有任何关系。”

「报警的时候有没有片刻的犹豫？」

在影片一开始，交通部的人采访灿科并要求他回答一个问题：“你在报警的时候没有片刻的犹豫？” 灿科结结巴巴地说出答案，他患有口吃一事暴露于公众视野之下，遭到了交通部公关团队背后的嘲笑。

导演将主人公设定为身患口吃的形象成功地塑造了一个现代社会中处于弱势地位的“失语者”，和交通部所极力营造的英雄形象形成了鲜明的对比。

在大众面前被塑造为英雄与传奇人物的灿科，在公关团队看来不过是他们维护自身形象的傀儡。无论是行政人员、记者或是主播都在向灿科不断强调“你是英雄，人们会相信你说的话”，但他们从未耐心听完磕磕绊绊说话的英雄，也从没有想要倾听他所说的话。

「我们到底生活在什么样的时代？」

从陈建斌的《一个勺子》到肯·洛奇的《我是布莱克》，小人物于社会之中挣扎求生的现实题材电影一直活跃在大荧幕之上。保加利亚电影《荣耀时刻》同样聚焦于小人物与社会不公对抗的故事，通过一块手表丢失引起的舆论事件将矛头直指国家交通部，探讨了媒体舆论下普通人的身不由己，“有苦说不出”的生存状态。

受保加利亚的一个真实新闻事件启发，两位导演将一位铁路工拾金不昧和一位建筑师被迫道歉的新闻故事移植于《荣耀时刻》。“和《教训》一样，新闻报道的结束正是电影开始之处。我们在新闻上读到一个铁路工人拾金不昧后被授予英勇奖的故事，觉得这是一个非常丰富，引人启发的故事情节。”佩塔尔·瓦查诺夫在采访中说道。

两位导演借灿科这一角色，将生活中可能会面临的道德拷问直白地抛向观众：你会拾金不昧吗？自尊被践踏之后，你会如何反抗？在你的生活中，什么才是最重要的？利益还是良知？

同时，本片最精彩之处在于双线叙事之下灿科和尤莉娅两个人物形象的塑造。小人物的无助与铁道部的强势、国家机器代表与小人物代表两方形象的鲜明对比，使得该片戏剧张力十足。无视铁路工人个人自尊的强势公关首席，在生活中也会为人工受孕等日常琐事而烦恼。被塑造成“英雄”的灿科，最后也并没有在舆论之下成为“真正”的英雄，风光百出，依然过着困窘拮据的生活。

本片中没有过于激烈的场景，没有打架斗殴的血腥画面，没有英雄的神话塑造，在关于平凡人的故事中融入了着贴近真实的人性冲突与张力。一番风波过后，人心早已自见。影片最后定格在灿科最终的抉择，悬念留到了片尾滚动字幕结束的小彩蛋。

属于灿科的正义到底有没有来临？让我们一起去故事里寻找答案……

强力推荐！ 可以达到满分的片子 小人物与腐败 官僚机器及其喉舌的对抗 荒诞 戏剧性 十足

保加利亚这个出产吸血鬼的地儿 被欧洲称为第三世界的蛮荒之地 在后冷战时期的颓败和老百姓的无力挣扎一览无余 编剧导演摄影和演员全员在线 真的值得中国的电影人好好学习 最好看到沉默寡言的扳道工没有卧轨自杀而是奋起反抗 狠狠锤打了以绿茶婊为代表的官僚阶层 公关部 =遮羞布

换做我们的底层小人物 恐怕大部分会成为卧轨的那个

这部剧很具有阶级色彩，电影的主人公善科，是一位典型的老实人。他在片中做了一件大好事，却从头到尾只是被政府官员摆布，被媒体记者利用，被黑社会嫁祸，被警察威胁，也被同事排挤和仇恨。一个善良弱小的人，被一步步逼入绝望，还有那个欺负人的尤利娅，都被演的很精彩，这部剧真的很好看，每个主人公都很生动形象