天道

郭德纲近日做客《鲁豫有约》，称自己不适合做生意，“入佛门六根不净，入商界狼性不足。”鲁豫显然没有听说过这句话，用天真的口吻反问：“经商需要狼性吗？”
这句话，出自豆豆2000年出版的小说《背叛》。5年后，豆豆的经典作品《遥远的救世主》面世，至今仍然是讨论不衰的网络热点。根据小说改编的电视剧《天道》热播之时，曾有人在音像店一口气买了50套。两部小说，都塑造了一个有鲜明狼性的主人公，都是强人与无明众生的互动游戏。《背叛》中的主人公宋一坤设了一个精妙的诈骗局，而《遥远的救世主》中，丁元英以扶贫设局。前者还算在商言商，后者在商场中又植入不少形而上的思索，是以出世之姿谈世间法。
丁元英从私募基金退出，来到小城，用他自己的话说是“私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。”在作者豆豆的笔下，他有着醒目的世外高人范儿，因为参透了文化密码，所以摆脱了弱势文化的局限，可以看到别人看不到的格局。有力量左右和影响别人的命运。
遽变到来之前，一切看起来平淡又平常。不过是丁元英承诺要为女友芮小丹在贫困的王庙村书写一个扶贫神话，指导叶晓明、冯世杰、刘冰等几位发烧友组织起格律诗这个小公司，然后它从市场领跑者乐圣公司手里买去1000套乐圣套件而已。但这1000套乐圣套件被组装成500对格律诗音箱，并且以超低价冲入市场，危机瞬间发生。乐圣从高端民族品牌成为大众心目中的暴利者。乐圣总裁林雨峰宣布以《反不正当竞争法》为依据起诉格律诗，并且放出狠话：败诉就跳楼。
但林雨峰输了官司——暴利其实并不存在，乐圣作为成熟公司，有健全的生产线和人员配备以及相关福利待遇。格律诗的音箱超低价，源自于王庙村的一群农民吃别人吃不了的苦、受别人受不了的罪，用超低成本挣得一点辛苦钱。结果，乐圣不得不与格律诗合作，割让出箱体业务给王庙村，被迫与竞争对手分享销售网络。
这里，只看到零和游戏，看不到帕累托改进，看不到合作共赢。
丁元英判定贫困之源是弱势文化的文化属性。什么是弱势文化？是期待救世主、高人、贵人的文化。
他给王庙村制造了一个扶贫的神话，但这所谓扶贫是什么呢？王庙村建立起了一套逃避了劳动法监管的劳动密集型手工制造生产体系，付出环境问题和劳动力剥削的代价。他认为，不这样做，不靠边缘手段撕开一条血路，从人家的口里抢一口饭吃，王庙村人作为弱势文化的代表，永无出头之日。
从根本上说，村人的命运，他并不关心，关心的是唤起一场讨论。民众在他心目中，依然是无法明白任何伟大理想的草野莽夫。
一方面，他认为，对于无明众生，假如没有一个强势的智慧的人来指挥和带领他们，他们将会永远活在愚昧和落后之中。另一方面，他又指责无明众生的没有主见和盲从，只知道等待强势的出现，等待救世主。
在这重重矛盾中，他这个山寨版救世主粉墨登场了。
发起这场杀富济贫商战之前，他曾赴五台山，求高僧指点迷津。因为心知这事儿做得有欠厚道，第一，未必对得住王庙村的人们。虽然脱了贫，手里有了点钱，但“农民得从吃饭睡觉的房子里挤地方，得呼吸油漆的有毒气体和立铣、打磨的有害粉尘，得听各种生产噪音。这里有劳动时间问题，有使用童工和老年工的问题，有社会保险、劳动保护和环境污染的问题……”；第二，未必对得住叶晓明、冯世杰、刘冰三位股东。因为“扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？……”第三，未必对得住林雨峰和乐圣公司。
所谓去问合不合佛法，是给自己找个心安。得到高僧大德一句“大爱不爱”，终于放了心。翻译成无明众生熟悉的语言，就是：我亏欠你是为了对你好，手段虽然并非无可指责，但我动机纯正，什么都不图，里面没有我自己一分钱的利益。
但世间法有时候就是那么诡异。出自私心杂念和动机不纯的目的，未必不能推动社会进步。动机纯正的巨大的善，也许与巨大的恶也只是一步之遥。
丁元英利用了法律的漏洞，和农民急于脱贫的心态，设了一个充满杀伐之气的扶贫局。农民们付出了多大的代价，他们要在几年后才能看得清楚。但丁早就看清楚了。但他还是认为，弱势文化的他们除了出卖体力和透支生命的血汗工厂模式，别无选择。
丁元英明知道以叶晓明他们的智慧程度，不可能理解他的全盘计算。但故意不和盘托出。考验的是他们的愚信和愚忠。
这故事就是一句话，信丁哥，得永生。对他心存疑虑的人，非要用自己有限的理性去做判断、做决定的人，一定聪明反被聪明误。只有自始至终对他深信不疑、理解了要执行、不理解也要执行的人，才有好结果。
他像上帝一样，看着愚痴的人们作茧自缚。一方面，他似乎慈悲为怀。另一方面，又如同天地不仁，以万物为刍狗。他送给芮小丹的礼物，就是文化属性与得救之道的讨论。丁元英和芮小丹在王庙村“河堤夜话”那一幕，总让我联想起像希腊罗马神话中的天神，几句口角纷争，几番打情骂俏，下界已生灵涂炭，天翻地覆。
这个礼物，无关慈悲，不为救世，只是一个女人与一个男人的坐而论道。
小城女警芮小丹，身份与《玉观音》中安心类似，但为人截然不同。名导演之女，住在独栋小别墅中，在法兰克福长大，有德国居留权而不用，非要回到祖国小城当警察，出发点是想位居主流社会。在德国只是个边缘人，虽生活无忧，却比不得在祖国当警察神气。这理由放在常人身上相当牵强，不合常理，却被丁元英大赞“自性自在，不昧因果”。
作为小说的核心人物之一，她是个最立不住的角色，因为过于完美而飘忽。误入红尘的极品女子，脱离了贪嗔痴的天国的女儿，完全是想象中的人物，是作者送给丁元英的一份厚礼，短暂慰藉这个以“觉者”自居的人必然的孤独。
作者的偏爱就像《背叛》中宋一坤偏爱夏英杰，把她小心地保护在诈骗计划之外。这个深处漩涡中心的女人，曾对一切阴谋无知无觉，眼里只有未来和爱情。
《遥远的救世主》里，芮小丹是扶贫计划的发起者和真正灵魂人物，却又一直置身事外，做旁观者状。作者连内疚这样的情绪也舍不得让芮小丹承受，质本洁来还洁去，在得知林雨峰和刘冰的死讯之前，她先死于执行任务中。
芮小丹之死是必然。否则，以她的干净通透和理想主义，如何面对因她索要的礼物——王庙村脱贫神话，而导致此后林雨峰和刘冰的死？背负愧疚的她要如何与丁元英赴德国双宿双栖，以这些经历换来的感悟走上职业作家之路，去挣丁元英计划中的15年1000万？虽然，这1000万对她并不难，因为丁元英早就分析过，“精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。”
于是，执行任务过程中，罪犯自杀性爆炸死亡，芮小丹被炸残、毁容，她当断则断，自杀了。符合芮小丹的一贯作风，完美主义，至真至纯，至善至美。电视剧改编时，删去了自杀环节，是个迎合观众的败笔。
丁元英有丰富的人生阅历打底，对人生的参悟都还立得住，他是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。芮小丹却是天赋异禀，一片纯净，根本无处惹尘埃。无挂碍故，无有恐怖。无须思议，直达真我。
丁元英和芮小丹有足够的智慧和悟性，单单少了些慈悲。高僧说，丁已经站到了得道的门槛上，但这一步之遥，却也难如登天。我的理解是，这一步之遥，就是慈悲与智慧的距离。
缺乏以他人之痛为自身之痛的悲悯。他的智慧，是居高临下式的，外科医生式的，有技术含量，却不含情感温度，俯视无明众生。相当于网络上的纯技术贴。最后对待刘冰的阴损一招尤其令人心冷。丁元英应该看得出，刘冰承受不起这样的考验。那份考验表面上是个公平的测试，刘冰之死是咎由自取。但实质上，一向对人性算无遗策的他，不可能算不出刘冰的选择，更不可能算不出林雨峰必死的结局。
这么浓重的杀伐之气笼罩在丁元英身上，不是“替天行道”“大爱不爱”这几个字就能够消解的。贪嗔痴慢疑，占了一个“慢”字。心中有太多的孤高自诩和意图把自己“酿得淡而又淡的名贵”，还是着了相。
究竟是替天行道，还是把别人视作自我实现的工具？说到底，还是强人政治的山寨救世主意识，加“存在决定意识”的实用主义。所谓天道究竟是什么？作者还是语焉不清。
女作家往往长于挖掘自我，拙于描绘社会，但这部小说的广阔视野和思想深度，以及对商战的描绘，都是极其罕见的，明显超出了普通20多岁女作家的驾驭能力。甚至一直有人怀疑豆豆背后另有高人。这部小说的思辨色彩和精妙设局，都让人读得十分过瘾，如饮琼浆。不管是否有这位幕后高人，我都无比期待豆豆的下部作品问世。

丁元英算是个人物，但也就是个人物而已，远不像作者所说的似魔似鬼。作者有点故作惊人，倒显出几分小家子气。

捡一捡丁元英那套哲学里的干货。我个人理解大概有：

1、形而上层面上：难说有完整的体系，主要是佛学，属于禅宗一路，再添上些道家的只言片语。看不到厚实系统的学养支持。

2、伦理学层面上：核心观念是文化属性，即强势文化与弱势文化。照我理解，这个无非是尼采的奴主道德和奴隶道德之类，算不得什么新鲜玩意，没必要生造出这些别扭的名词来唬人。

3、宗教层面上：核心观念所谓“神即道，道法自然，如来。”说得花哨，但实际上很轻率。人世宗教的终极观照确有其相通之处，但道教、天主教、佛教等的根本理念之间，仍是存在重大差异的。世界上恐怕仍没有一个宗教学家会将这几个观念简单地等同起来。当然丁元英（或说作者）的佛学知识确实超出一般人，可以有他个人对这个问题的感受和理解，但拿这种严重缺乏严谨论证的所谓个人“觉”和“悟”当做“天道”来挥舞，未免贻笑方家。

4、政治主张层面：这一点在电视剧里表现得很是自相矛盾，一方面是开宗明义：“XX党也难啊”和“不能把几千年积累的问题算在一个只成立了几十年的政党头上”（窃以为这一句完全是诡辩，且不论这个政党本身如何，我们同样不能将当下所有的问题的根源都算在我们几千年的历史头上）；另一方面又让肖亚文在法庭上宣言：“从来就没有什么救世主，要解决农民的问题，只有靠农民自己！”作者给出的“自己救自己”的方案大概是“市场经济+转变传统道德”，这个却与唐德刚之类的开启民智，培养民治精神的主张已经相差无几了。真不知道究竟哪一面才真正是作者的想法。当然，在目前的出版环境下，个中微妙也不必细究。

5、文学层面：没有看到原著，仅就那首《自嘲》而言，有灵气、有见识，但作为格律诗词，仍然少文，充其量也就算是顺口溜，再不拘一格点儿，就离“不须放屁”不远了：）

总之，丁元英的思想体系大概就是这么一个拼盘，里子大概是些佛学知识、超人哲学、实用主义的政治理念等等，打着些玄虚的机锋作面子，再点缀些音乐欣赏，用他自己的话来说，是站在门槛上左右逢源，但我们读者却必须明白：骑墙并不等于圆通无碍。丁始终将自己定义为一个文化混子，如果只是一个混子，倒自有其可取可爱之处，可一旦这个混子认起真来要告诉我们什么是天道 —— 有那句现成话摆着：“人类一思考，上帝就发笑。”

另外仅就剧情而言，也存在不少生硬之处，比如最后刘冰在豁出身家性命去孤注一掷之前，竟没有打开那个至关重要的信封看一眼，不说利害，仅从好奇心这一点上也说不过去。另如：芮小丹舌战王明阳（不知道作者为什么偏偏将歹徒与王守仁联系起来，很无谓）一段，芮小丹与王辩难长达8个小时，凭借的只是在3天里恶补的连她自己都一知半解的艰深知识，竟可以毫无破绽，运用自如，将学识渊博的王明阳彻底折服，呵呵，这也将作学问看得忒容易了。

其实，这部剧作为商战片或爱情片来看都不俗，可惜作者对丁元英这个角色太过自负或说太过投入，硬要将主题拔高到一个承载不了的高度，竟有点装神弄鬼的意思。OVER

 新年以来，一直沉浸于《天道》这部连续剧中，片子从头至尾看了有两遍，后来忍不住去翻看了豆豆的原作《遥远的救世主》让我感慨良多，久久不能自拔！每天下班后看片子，看小说、思考让我仿佛置身于自己精神的避风港与世俗的喧嚣离得越来越远！我想这么长时间的沉迷应该暂时要告一段落了（不然怕是要走火入魔了呵呵！），但是作者带给我们的关于爱情的阐释，关于文化属性的窥探，关于人性的思考将不会停止，至少与我而言会继续！
       来这个讨论吧有一段时间了，看了很多朋友们的精彩评论，也看到了很多人对于文化属性的提问和思考，但是好像没有看到一个确切的解释。我不敢说自己的理解一定是准确的，但是作为一名心理学工作者虽然对于“文化属性”这个词语比较陌生，但是对于片中所阐述的关于它的解释与我们心理学中的某些理论非常契合，这也是我一看到这个词就感到了亲切和了然！所以小女子也斗胆在这里赖着癖性与各位一起分享一下我从心理学的角度对文化属性、对丁元英、对芮小丹的一点理解和感受！希望能够抛砖引玉，同时也用这样的方式，与这部让我久久难以割舍的故事作一个告别！
（今天先贴上有关男主角丁元英的分析与感受，有关文化属性的问题明天附上，因为解释起来确实有些复杂！）呵呵别打我啊！我是有意打虚假广告哦！

       丁元英——一个地地道道的孤独者。他的身上充满了“不合时宜”，但同时这满目的“不合时宜”对周遭的人又有着神奇的吸引力，让接近他了解他的人被他的人格魅力所折服！韩楚风用尼采的话为他画了一个圈，丁元英把自己圈在了古城，过着清静的日子！很多人认为丁元英对女人的恐惧是到了骨子里，那为什么这样一个“刚脱离苦海的人”会奋不顾身的再次跳入其中呢？
通常我们会认为孤独的人，内心爱的能力较弱，情感易于受创伤，恢复起来也就难！因此丁元英在经过短暂的婚姻后，即使身边美女、才女如云他也可以做到视而不见！
可是我却不这么认为！借用国内一位知名的心理学家的话：“孤独的人恰恰是情感过于丰富，爱的欲望过强的人，孤独可以让感觉敏锐。”这类人看起来很冷淡，但一爱起来就一发不可收拾！“表面上看，孤独的人常常活在自己的内心独白和幻想中，现实中走动的只是一个不被自己喜欢的躯壳。可深入的看，孤独的人常常是自恋的不愿意与人分享情感的人！”这从丁元英多次提及的“情感不需要证明，证明本身就是对情感的亵渎……”,“只要是需要证明的情感，就是不能称之为……”，以及当所有人都指责他对小丹临死前电话的冷漠，质疑他对小丹的情感时，他依然选择了沉默。这种沉默透露的是：不辩解，不证明，更加不屑于向那些凡夫俗子去解释，包括小丹的父亲！这样的男人是何等的自我，何等的气度，也许这就是极致“自恋”！想来，这与王明阳被捕审讯时的沉默颇为相似！呵呵
      “孤独更像是一种内心决定。人的个性有两个层次：一是内在自我（真实）；二是外在自我（虚假）。成熟的人或者说主流文化所肯定的人可以在两者之间从容变换，游刃有余以适合所处的各种情境.而“不合事宜”的人或者说不够成熟的人则会执着于这种自我内涵与外延间的是非差异！”请注意，是“是”与“非”的差异，是不可妥协，不能忽略更不可以忽略的差异！他们认为自我的内涵与外延就应该统一，他们不愿意更加不屑于为了主流文化的要求而改变自己的外在言行，他们认为那种改变是扭曲是虚伪是“大非”的行为！所以当元英要去五台山小丹说没有办法请假陪他时，丁元英的回答很直接，小丹不免嗔怪他不能顺便装着表示一下遗憾。丁元英的回答：“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品性这东西，今天缺个角，明天裂条缝，也就离塌陷不远了。”看看，多么精透、多么率真的话！我很同意也很钦佩元英的睿智与思辨。但从我的角度看在这简短的对话中除去深刻的哲理，剩下的是丁元英那执拗率真孩子气般的执着，他不愿意向世俗文化妥协。也请您寻着这个视角继续看——当他卸下了柏林大学的经济学硕士，卸下了私幕基金的主脑，卸去了那一切一切有关金钱有关地位的光环之后，他确实是不“成熟”的，是孤独的，是极需要人来疼的！
      一般而言，孤独的人很难被他人理解，同时他们也并不期望得到他人的理解，因为被他人理解的过程其实是一个逐步被曲解的过程。而这样孤独的人，在相爱中就极其需要得到对方相似水平的内心呼应。而这种内心的呼应就是一种博大的、温润的爱。这种爱如孱孱溪水般清澈，如初春微风般轻柔地抚慰丁元英那颗貌似坚强实则孤独的心！一如芮小丹在日记里写道的：“你是甚么人呢？你是我忍不住想疼的人，我把我积蓄了26年的能力在这一刻为你化作万般柔情！”
       很多人认为是小丹无私的爱、漂亮的外貌或是热烈的主动追求打动了丁元英。其实不然，应该说小丹身上充满了真与善的爱打动了元英，因为他本就是个极其渴望爱的孩子！也许，您不同意我把这样一个将成功、睿智、深情演绎到极致的男人说成是渴望爱的孩子。但，正是他的在事业上的出色，在思想上的睿智，让他在体验爱、表达爱的方面成为了一个孩子！因为世界上没有完美的人，他在某些方面有超越常人的出色就必然会在某些方面有着比常人还要弱的能力！比如对待两性间的相处，比如对待爱情！所以我们可以看到小丹总用“乖”，“自家的孩子”，“疼”这样的字眼来招呼丁元英，丁元英每每听到这样的字眼都会不好意思，但从来没有表示过反对。这不是肉麻，也不是酸，这正是丁元英这样一个外表坚强、淡泊证到“一切有为法，应作如是观”的男人内心深处一直渴望而只在芮小丹身上得到的爱！而相反，在丁元英周围的美女和才女中显然还没有哪个可以达到他所需要的内心呼应。那么如果与一个达不到他内心呼应水平的女子恋爱，所谓的恋爱过程将会是自由的爱被一步步磨灭和压抑的过程。这也就是为什么丁元英看摩登女郎是摩登女郎，而看芮小丹是红颜知己的缘故。
       所以，我执着的认为无论故事的结尾，小丹是否死去，都不会影响她在丁元英心目中的位置！因为她充满母性的爱对丁元英这样一个孤独而又渴望爱的小孩来说就是永生的魂与永恒的美!……
                                                  2008年元月