安东尼娅家族

安东妮娅家族

是2023年观看的第一部电影。

观影过程中，我不禁在想，这才是电影，一部伟大的电影。

一部电影版的《百年孤独》

安东妮娅带着女儿回到了她出生的村庄，参加她母亲的葬礼。村子里的人愚昧，腐朽。带着异样的眼光看待这个女人。他们像墓碑一样沉默。

母亲的死，安东妮娅并没有悲伤，痛苦，她只不过是回来完成一件事而已，就像给土地播种，收割麦子一样。

一群村民们来悼念她的母亲，她对女儿说，这不过是村子的习俗，浪费时间而已。

她的回归就如电影里所说的，村民们接受了她，就如同农民接受收成不好的庄稼。

如果你认为她是一个冷血无情的妇人，就大错特错了。

她收留了被哥哥强暴的低智女孩，迪迪。

她教训了欺负洛尼的熊孩子，洛尼从此便追随她。

迪迪和洛尼两个都是被边缘化的人，低智，在村子里是最底层的存在。

可是安东妮娅有着一颗善良和包容的心。

人们都被她吸引追随在她身边，后来牧师，不断怀孕无家可归的女人加入这个家族，家族里的人越来越多。吃饭的桌子变得越来越大。欢声笑语荡漾在安东妮娅的院子里。

一个死去老婆的农夫追求她，他说我的儿子需要母亲，她说，可是我不需要你的儿子。

这是多棒的一个女人。她有着爱，却不做圣母。

电影无声无息的嘲讽着宗教，借牧师的态度表达，宗教的主题永远是死亡，而我却热爱生活。

也揭开了那些满嘴仁义道德，背后却干着他们所谴责的那些事的伪君子的面具。

这个家族的建立，不是基于婚姻，道德。

而是基于安东妮娅。更确切的说，更像是一群被社会边缘化的，不被主流社会所接受的人聚集在一起。

是乌合之众吗，恰恰相反，他们彼此互敬互爱，他们的大家庭洋溢着真正的爱，关心，尊重。她们辛勤劳动，维持生活，一切井井有条。

她们对于虚伪的道德不屑一顾，人性永远是第一位的，她身体力行的表现了女人并不需要婚姻，而家族里的人结合在一起都不是出于契约，而是出自对对方的感情。

她们是如此的不遵守社会常理的，与周围的人格格不入的一家人。

但是在她们身上，我却看到人性最美好最自然最有活力的一面。

与之形成对比的，是迪迪的母亲，她在婚姻里忍受着她无比混账的丈夫，她有两个儿子和一个低智的女儿，她的大儿子是一个恶魔，婚姻对她而言就是地狱，她连自己都保护不了，还要看着婚姻中的男人羞辱和虐待她的女儿。

婚姻，道德，只不过是一个形式，甚至很多时候，有多少罪恶在婚姻的名义下实行而被宽容，又有多少人借道德的名义随意伤害别人不必为此承担责任。与生活本身相比，这些概念不过是附着在生活上的一层沙土。而生活本身则是一棵深深扎根的巨树。

在安东妮娅的女儿想要一个孩子，但是并不想要一个丈夫和婚姻，她尊重她，帮女儿实现了愿望。

这种不受传统道德观念束缚自由的决定，来自于她自己的人生哲学，那就是真实与真诚。

在真实面前，一切虚伪都显得无地自容。

她从不用虚伪的道德来要求自己和别人。

她追随自己的内心行事，所以她也尊重别人也按照自己的内心去行动。

但是，她并非放任自流，她辛勤的劳动，掌管家里的事务，她让土地长出庄稼，养活她和她的家人们。

当她的家人受到伤害，她会像一个战士勇敢的站出来，但是她没有变成和对方一样的禽兽，或许上帝听到了她的心声，带走了那个早就该死的人。

她有了欲望，也毫不掩饰，与那个追求她多年的农夫尽享欢愉。

在她的身上，我感受到那种女性特有的能量，如土地一般深沉，如大海一样宽广，如冬日的阳光一般温暖，如春天里让植物蓬勃生长的生命力。

悲伤和痛苦永远都是生活的主旋律，如叔本华所说，这个世界上，快乐都是虚幻的，痛苦才是真实的。

人生最好的事情，第一是没有出生，第二是死亡。

这是村子里唯一对安东妮娅友好的人芬格所说的，他是一个充满智慧与学问的人，他坚守在他的小屋里与他的书为伴。作为同样爱着叔本华的人，我懂他的痛苦。

在影片最后，或许真的是死神窃取了安东妮娅曾孙女诗的灵感，家族中的人一个接一个死去。

芬格也在自己的小屋里结束了自己的生命。或许他认为这是再好不过的事了。但是活着的人，要承受失去他的悲伤。

安东妮娅知道自己也将死去

影片以安东妮娅的母亲之死开始，又以安东妮娅的死结束。

生命就如同四季，周而复始，永远没有尽头。活着便是生命全部的意义。

而人活着的痕迹，痛苦，欢乐，出生，死亡，便是生命存在过的证据。

安东尼娅带着女儿坚定地走在充满泥泞的乡村路上，从容不迫、乐观，快乐，就让我佩服！我们下雨天走在大马路上都会小心翼翼的，不去踩水保护自己的鞋子，我们活得小家子气，二战结束后的安东尼娅大气！

看到阿东在田间播种也被快乐的感染了，没有普通劳作者的疲惫，抱怨，他像一个国王撒下金色的种子，收获丰收的成果，他快乐洋溢在脸上，他披着斗篷，走在田埂上意气风发，坚定自信，他不在乎别人的眼光，他按照自己内心的想法生存，他接受弱者，大家一起自食其力，过着自己想要的独立自由生活。生命是美好的，独立、自由，自强、友善的生活方式更要代代相传，生生不息

本片通过安东冬尼娅一家母女四代的生活为时间线，讲述了二战后欧洲人民的生活；因为战争导致男性的锐减，使得女性不得不站出来成为家庭的主要劳动力。安东尼娅也用自身魁梧的身躯，坚实的臂膀告诉世人，没有男人女人一样可以撑起一片天；而且具有讽刺意味的是男人成为女性繁衍的工具，也在向世人述说社会已经从男权在向平权转变。

1. 安东尼娅目睹母亲死亡。安东尼娅带女儿丹尼爱拉回到自己出生的村子，年迈的母亲躺在床上用尽最后一丝力气咒骂着，也许是在骂小偷，也许是在骂丈夫。她呈现出一个典型的饱受异性恋婚姻摧残充满怨念的女性形象，在中国，我们熟知的祥林嫂也是如此。见到安东尼娅，她的第一句话便是“你迟到了，你总是这样”，十分苛刻和不留情面，与之相对应的，是她对自己生活的不满。

安东尼娅并没有表现出过多的情绪，只是对女儿说“她一直是这样”。第一次看这部电影是我误以为这对母女关系不好，所以安东尼娅表现冷漠，再次观看后我有了新的体验，与其说安东尼娅冷漠，倒不如说是冷静，她以一种旁观者的超然观察着临终的母亲，然后平静地与她告别。

母女关系是女权主义的重要议题。深陷怨念无法自拔的母亲，向女儿不断倾诉自己的绝望，女儿不忍心拒绝母亲而不断接收负面情绪，不断付出情感劳动，最终发现自己无力改变母亲，继续沉沦只能让自己也陷入这种可怕的循环，于是果断切割另寻出路。单这样一个故事就能拍成一部电影，但是《安东尼娅家族》仅用几个镜头就完成了这个叙事，也难怪，这部电影要说的太多了，不能不干脆利落，这种手法贯穿了整部电影，一个镜头、一句台词，可能就是对一个社会议题的阐述。

2. 丹尼爱拉看见祖母诈尸。只有丹尼爱拉在教堂里产生幻觉，看见祖母从棺材里坐起来愉快地唱歌，侧面反映出她的叛逆和富有想象力，以及对神权的不屑，从后面她从事艺术和发现自己同性恋的身份来看，这段经历是为数不多的她的个性的展现。

3. -“我需要一个妻子，我的儿子需要一个母亲”

-“可我不需要你的儿子，也不需要一个丈夫”

-“你不需要丈夫吗？”

-“要他干嘛？”

农夫巴斯向安东尼娅求婚，得到了这样的回应，从此以后他每周末带着食物和五个儿子来到安东尼娅的院子里聚餐、跳舞。这段dating直到十几年后才有更进一步的结果。

影片没有解释安东尼娅如何生下女儿，是否经历过婚姻，但我们仅从这段对话就能看出她对婚姻的看法。农夫巴斯（男人）带着食物（资源），安东尼娅（女人）做饭给大家吃（家务、育儿、性、情感劳动等），这在传统婚姻里被视为理所当然，但是当安东尼娅（女人）拒绝进入婚姻，农夫巴斯（男人）就不得不谨慎对待ta们之间的关系，他和他的儿子们在安东尼娅家是客人，就必须遵守她的规则，即平等、友善地对待每个人。

4. 迪迪在教堂戴上新眼镜后露出了笑容。同村别的农庄的一位心智障碍者，迪迪，长期被父亲和哥哥欺凌，被当众摸胸、羞辱，后来甚至被哥哥性侵，被侵犯时她的眼镜也被打碎了，碎片割破了她的手。所幸她被丹尼爱拉救下，带回了安东尼娅家，她们为她配了副新眼镜，迪迪带着新眼镜高兴地去教堂做礼拜。

（现实中对抗强奸犯可能没这么顺利，如果真像电影中那样用叉子扎伤了对方，对方可能没那么容易罢休，可能会实施报复和骚扰。但是影片略过了这些直接呈现出一个胜利的景象，另一种说法是即便在最保守的村庄，乱伦也是令人不齿的，村民即使不谴责强奸犯也会鄙视乱伦者。）

迪迪的复原如此之快，不得不说跟她的心智障碍有关，虽然这给她带来了很多不便，让她受到歧视，但也为她挡去了“荡妇羞辱”、“贞操观”这些洪水猛兽般的伪道德枷锁，甚至让她对于痛苦也有不同于普通人的理解。迪迪与之后的特雷西（高智商女孩）形成了鲜明对比。

（未完待续）