驴叫

看完好多天之后，得知这部波兰电影获得了奥斯卡最佳国际影片的提名。很欣慰。这是部人物对白很少的片子，因为主角是一头驴。也许可以称之为“驴的公路电影”。小驴在逃亡过程中，遇到各种诉求的人和动物。带点奇幻的光影，让人难忘。

说来有趣，我的小学、初中和高中阶段，都遇到过外号叫“驴”的人。到了大学，就没了，大家都忙着谈恋爱，“驴”这种不雅的外号，没人感兴趣了。

我的家乡，以吃驴肉著称。这是一种听上去有点奇怪的肉食。不知犹太人或者阿拉伯人会不会有忌讳。当地对驴肉的消费惊人。据说，单单一个区，每天就吃掉一百头驴。这个数字相对准确。据说来自工商部门的统计。

在文学传统里，饱含善意的人通常骑驴，而不是骑马。比如，耶su进入耶路撒冷时，骑的就是驴。圣人被订在十字架上，不知那头驴去哪儿了，也很少见圣画里提到它，仿佛它可有可无。

阿凡提也骑驴。他是位智者。最早出现在我记忆中的定格动画电影里。

张国老倒骑毛驴。在北岳恒山，我曾见过这位神仙的雕塑，很大。去恒山之前，我还不知道那里是他的道场。北岳庙里香火不旺。站在山顶的时候，可以看到山脉连绵，没有任何溪水或者瀑布。古人翻越过去，寻找新的希望。

影片偏意识流

以至于从头到尾看的都是懵懵的

绚丽的色彩

交替变换

红色、蓝色、绿色、白色、黑色

…

都是饱和度极其高的颜色

影片大部分视角都是EO的角度

这是一只赋予了不同情感的驴

它试图奔跑

但总是会有圈住他的绳索

万物皆平等

驴和马

却是天壤之别的待遇

先入为主就是最大的问题

保持动物的天然性

才是需要努力去达成的

人是最狡猾的，不然我怎么会能欺骗自己感受到了动物的感受。EO在笼子里看车外草原上奔驰的马，它们再美丽，最后也只是人娱乐的对象。EO观察动物，昆虫，人，自然，整个世界。它大多数时候是沉默，不经意的叛逆，和旁观者无能为力的淡漠。因为它看过无数被囚禁的动物，在它眼前被射杀或被电死的狐狸，被驱赶的牛羊，以及大家最后都同样的结局。电影中，人成了附属角色，就像EO生命中的过客。但是作者依旧给每一个人都赋予了独特的人物性格。另外比较惊喜的是于佩尔也出演了。 影片中最震撼的就是EO出逃至森林的那段。夜晚中森林的动物带给人危险的感受，但真正危险的其实是绿色的激光。可是面对死亡过后，EO依然会阻挠树干上的蚂蚁。就像它面对自己每天服务的马群们，也许有同情也有愤恨。而同样，人类世界的戏剧性和人与人之间的邪恶也因为EO展现在我们眼前。 影片中的配乐有很多交响乐，也有配合人物的金属摇滚。总之就是大多数时候听得人耳朵疼(可能跟放映厅很小有关)，但是依旧非常惊喜震撼。这是影片中的特色，也是艺术片的一种尝试。然后巨响的音乐过后会有突然的寂静，然后又是巨响的音乐。就跟影片中的其他片段一样，会有一小下一小下的惊吓和出乎意料。还有值得一提的是影片应该是4:3的画面比例，很适合它，不知道变成其他比例会有什么感觉。 多视角的拍摄手法无疑是本片的根基，其他动物昆虫看EO，EO看人，人看EO，我们从EO的视角看EO所看到的世界。有很多巧思和技巧但绝不是在炫技。 非常适合在电影院观看的电影。

EO先在一个马戏团固定与一个女孩搭档演出。每次女孩喊EO的名字，EO都非常享受被女孩抚摸、搂在怀里许久许久。由于法规，女孩和EO被拆散，双双泪下。被集中、转手、运输，无论落在哪个新环境，EO只要想起女孩就会逃离。漫无目的流浪遭遇不同人类的友善、伤害、收留和虐待，无论环境优劣都会因为想念女孩而毅然继续流浪。流浪虽自由，但比起与女孩相处的又显得孤冷失落和茫然。遇到一大群牛让EO禁不住走入，驱赶的农民清楚知道EO不是牛，但依然无视地把欲将闪躲的EO赶回。随着牛群拥挤着往前，

影片在摄影上频繁采取近距微距、低机位和中心清晰四周叠晕的镜头效果来体现EO视角；而当影片需要向观众传递什么时，又采取符合人类视觉习惯的标准焦距和广角来，无形中搭起了感同身受的桥。整部影片的电影音乐尤其让人印象深刻，不同类型和合适的位置，使原有已极美的视觉呈现更富有感染力。

看到结尾，感觉像被一只手狠狠插入胸口捏住心脏一般的痛。

《EO》

不要温顺地走进那个屠宰场

驴能懂什么？收获自由前，它仅是只供人取乐的玩物；逃离束缚后，它不过是无家可归的野驴。它不会像人一样说话，眼睛却格外的大，将人类社会的善与恶，美与丑都尽收眼底，在这猩红色的森林里，它不是唯一沉默的灵魂。踏遍惊险刺激游历人间的每一步脚印、被冠以超现实主义色彩的每一声哀鸣，我们都是这头什么都不懂的驴，见证了身边的死亡和剥削，或从捶打后的昏迷中苏醒，继续在迷茫中踱步，在惶恐中前行，时而被风推着走，不知道哪天再会有流血事件降临。兜了一圈，最后死在了屠宰场，还活着的其他人也都在赶来。

但终究得偿所愿，一切都归于平静，EO～EO～

也是个自恋小资导演，不肯真正往下坠入深渊(只想当特立独行的布尔乔亚，缺爱，想泡妞和口吻，不想好好在地里劳动，当然也没有这个体魄，所以最终在无法调和自身与布尔乔亚社会矛盾的时候，选择与还未形成新阶级意识的奶牛同归于尽，把内在与外在直接二分的货色也是醉了，脑子里还在幻想有一个完满的自然社会，新能源的确有问题，侵犯了许多人的利益，但也不是导演重新回到原始社会的理由)，不过坦白讲，导演作为一个文化布尔乔亚，窥探到了布尔乔亚符号系统内在的不一致性，整个动物群如果看成一个新的本体论的话，动物与人类布尔乔亚的互动过程则十分有趣，首先是马戏团的戏，驴子还是处于被奴役的状况(私人财产），无法给自己装扮布尔乔亚爱欲符号，因此会十分羡慕马戏团漂亮的小布尔乔亚女性，但是小布尔乔亚女性本身又被男权的小布尔乔亚男性所瞧不起，接下来导演把动保组织元素放进电影的前半部分，左派小布尔乔亚把右派小布尔乔亚的驴子给没收国有布尔乔亚化，原因是所谓的虐待，驴子表面看上去是被解放了，但实际上只是成为了意大利贵族和布尔乔亚营造的景观文化的一部分，驴子作为一个个体，始终在黎民和小布尔乔亚的身份之间徘徊不定，它无法真正融入到那些无脑舔贵族和布尔乔亚的小布尔乔亚阵营当中(红马和白马的种族主义斗争，二者都有专人料理，有一场戏是驴子幻想自己解脱后像马一样自由奔跑，没过多久，导演就又安排了一场驴子看白马如何讨女伯爵欢心的戏，女伯爵通过他人扔胡萝卜来斗白马，而当驴子受不了斗争，被卖到农村的时候，农民布尔乔亚也给驴子喂胡萝卜，但是这时候驴子又不想当劳动者，十分傲气，典型一个精资黎民的形象，可是它又无法用文化和娱乐符号来和其他布尔乔亚交流，当农民布尔乔亚的子女看书的时候，驴子只能通过吃草和驴叫来填补内心的精神空白，不过当女员工再次和驴子见面的时候，胡萝卜蛋糕和性欲成为驴子再次出逃的理由)，从整个公路冒险来看，驴子看到了真正想要反抗但还不成体系的动物黎民革命(被警察猎杀)，以及卷入波兰民粹布尔乔亚和安人布尔乔亚的斗争(被夹在两边，所以有一场驴子被绳子左右拉扯的想象戏，当民粹布尔乔亚占上风的时候，安人布尔乔亚会殴打无辜黎民来撒气)，驴子被打得只剩半条命，而白左布尔乔亚却说要安乐死驴子，因为看不得它的痛苦(治疗环境却很差，形成反差，又被囚禁起来)，过程中，驴子看到了其他被软禁的动物，因此萌生了反抗的念头，但又被抓了，所以之后被人类卖到了屠宰场(里面全是甘愿成为小布尔乔亚后被割韭菜的红马和白马)，不过卡车司机本人也是一个憨厚的小布尔乔亚(被人欺骗，说是全是马，但有一个驴，反正都能做成萨拉米香肠，只不过驴肉的一般在街头卖，喜欢用重金属音乐等布尔乔亚元素来掩盖自身的阶级属性)，在路上帮助了黑人难民(开布尔乔亚黄段子），可惜之后又死于糟糕的社会治安(被黑人男友反杀)，驴子在路上碰到的最后一个角色是秉持嬉皮精神的天主教徒，他会使用亲民手段，说自己吃了很多驴肉的萨拉米香肠，并且会到很多破烂的城镇旅行，结果却是他忍受不了孤独和金钱匮乏(赌博）的双重折磨，再次投靠了伯爵继母(贵族本身瞧不起天主教徒布尔乔亚)，驴子也因此获得了无微不至的照顾，不过这只是布尔乔亚和贵族的一种施舍，结尾驴子再次选择离开，这时候的驴子已经相当疲惫，只会逃避的驴子无法正视自己黎民的身份，他没有成为强者虚无主义的代言人，相反选择为弱者虚无主义呐喊(阶级意识淡去)。黎民能从本片看到了导演的挣扎，但是没看出导演为向死而生付出了什么，没经过绝望和希望辩证法的导演只会白嫖某个立场，然后让黎民闭嘴，共和本身就没有黎民的地，某些布尔乔亚导演就是不敢直面这一现实，多视角既是本片的优点，又是本片的缺点。