额吉

宁导在民族电影导演中无疑是属于才华横溢的创作者之一。

“三千孤儿入内蒙”的故事十个导演可能九个半都会采取相似的讲述方式。宁导的表现手法让《额吉》上升到一个前所未有的高度。

在片尾字幕表里发现了场记的名字是“娜仁花”，特意问了娜姐（影片主演），结果娜姐说其实是同名的一位场记姐姐，也是同样拥有短暂而传奇的人生，可惜英年早逝。

“娜仁花”在蒙语里是“太阳花”的意思。

影视是综合艺术，我希望所有的幕后工作人员都能得到真正的尊重，这些付出也应该站到“太阳”底下。

故事情节一目了然的像辽阔的大草原，但和哪里都有的蓝天白云混在一起，就有一种让你哭的力量。

从电影的中段就开始哭的稀里哗啦，但我想可能是因为想妈妈了。

妈妈要知道一定很莫名其妙。离家几千里，平常电话也少打，微信也常常不及时回的女儿，居然还会像妈妈？

看完电影回床上冷静了一会儿，等声音不那么像哭过了，就给妈妈拨去了电话。

接通了。

问侄女，问奶奶，问爸爸，就是不问她。

说哥哥，说工作，说室友，就是不说我想她。

有一回在家里吃饭，爸爸妈妈哥哥和我都在。聊到未来工作的时候我哭了，说我吃饱了，洗完了碗就跑上楼去。哥哥过一会儿走了。爸爸和妈妈却不知道低声说了什么，妈妈吼了一句话后也哭了。哭了也要洗碗，收桌子，才能上楼。

大概吼的话是，对啊我就是全家最坏的，之类把。爸爸在一旁，又沉默的喝了口酒。

本来觉得自己最委屈，听到妈妈哭了，又觉得自己好像错了。在房间里哭着听到妈妈回了房间，想去和她说些什么，犹豫许久，还是去了。明知道这时候搭话她只会大叫一句，我也去了。果然大叫了一句。

于是大家都午觉去了。

午觉后。我们两睁着通红的眼睛，继续正常的对话。好像刚刚什么也没有发生过。

和家里人相处，我就变成了一条管道。悲伤和欢喜来来去去，什么也没有改变，什么也没有留下。我依然爱他们。依赖他们。抵抗他们。我在他们面前永远是笨手笨脚粗心大意一点自理能力都没有的女儿，他们在我心里是没法无话不谈永远也做不到互相理解但我也根本离不开他们的父母。

刚刚跟妈妈打电话，心不在焉的听她讲家里的糟心事，但心里就是很暖。听到她的声音，听到她在说话，听到她会因为我的笑话哈哈大笑，我就很开心。

突然想起跟被人吐槽过很多次的爸爸的电话。永远三个问题——吃了吗，工作怎么样，天气怎么样。然后拖时长拖到两分钟就说，不然就这样，挂了哈。现在突然明白了这些看起来没头没尾的两分钟电话的珍贵。

可能他的心情就像我一样心不在焉。我回答什么不重要，他也根本不想知道。只要当下他能听到我的声音就好。

锡林夫的诗写着，我生长于母亲浸着乳香的怀抱。她是无月之夜的月亮，是有月之夜的太阳。

他心爱的姑娘说你不能和我一起去上学，是因为你妈妈犯了错，让她去承认错误吧。他低着头说，我额吉没有错。我真的很想去上学，但是你先走吧。

妈妈愤恨地要去找上头举报，说我就算犯天大的错也不能惩罚我儿子，我儿子是国家的孩子。锡林夫慢慢的说，额吉，我不是国家的儿子，我是你的孩子。

别去了。不要去求他们。更不要故意说你错了。

妈妈问他辞去工作了吗，锡林夫说我辞去工作了，但是你要是想我回去工作，我就回去。

为什么呢。

因为家，是无月之夜的月亮，是有月之夜的太阳。

我真的想家了。

这部影片啊，充满着浓郁的民族气息。蒙古额吉（妈妈）的温柔怜爱和善良胸怀令人动容，片中的一些经典台词也非常得深刻。截了一些，这是能说实话，敢说实话的图书记：

蒙古爸爸的劝慰

继承了额吉温柔细腻心思的锡林夫写的诗：

额吉善良的胸怀：

养女的上海生母找到了额吉，想要回女儿。额吉自己下了决心，来告诉离世的先生。

电影的最后，锡林夫的感谢是送给谁的呢？

这两位额吉都是善待他人，辛苦自己的伟大母亲：

图书记会看人，能护人。

但是我还是最心疼锡林夫，因为他心疼额吉，于是他也成了额吉那样善待他人，辛苦自己的人啊。

1

蓝天，白云，碧水，草原。

额吉，是蓝天的博爱，白云的柔软，碧水的纯粹，草原的情怀。

额吉，是母亲，是草原。

2

《额吉》的历史背景，穿梭半个新中国，将历史烟云消解于长情。

最开始，是上世纪六十年代初，大半个中国遭受自然灾害，江浙一带受灾尤其严重，以至于大批孤儿被遗弃至保育院，时任全国妇联主席的康克清在周总理的指示下求助于时任内蒙古自治区主席的乌兰夫，在征求了内蒙古其他领导同志的意见后，状况稍好的草原牧区毅然决定接收3000余名来自上海的孤儿。独属于社会主义中国的坚决而博大的决策落实成草原的温柔与热情，落到老额吉迎风展开的双臂里，她们迎接的是国家的孩子，接纳的是自己的孩子。历史的孤注一掷在草原母亲的眼中，不过是水到渠成。

养育孩子艰辛，为孩子谋求好的未来更加艰辛，中国一头撞进文革的混乱，即使草原也受到波及，在那个举报泛滥，派别争锋的年代，草原民族以其亘古不变的质朴，为人性撑起小小的空间，琪琪格玛额吉会送茶给喇嘛，只因为他是两条腿的人，牧民让被批斗的老师去教书，因为在草原没有“左派”、“右派”，只有“好派”。灼热的斗争被草原熬成香醇的奶茶，良心才是世间最好的解药。

我很喜欢导演对大背景与小人物关系的处理，国家要救孩子，额吉张开怀抱；文革人心动荡，额吉仍然正直善良，这冲淡了影片政治说教的意味，只是在塑造一个伟大的母亲形象，我甚至觉得电影不需要锡林夫过多的旁白，就只是额吉们眼角带着皱纹的笑意，就足以让所有人醉心。余秋雨先生曾在《天涯故事》中写道：女性文明和家园文明的最终魅力，在于寻常形态的人情物理，在于自然形态的人道民生。额吉即是母亲的称谓，也是草原的名字，草原文化以母亲与家的形象出现，就是一种超越政治与民族的生死与共，性命相连。正像斯琴高娃老师说的那样：“一位母亲收养一个孤儿，叫做善良；一个草原收养了3000名孤儿，应当说是一个民族的博爱，是草原母亲最无私的奉献。”额吉也是少数民族的普通劳动妇女，少了书文的束缚，看待世事的眼光与其说是异方的独特，不如说是人性本善的自然舒张，在逆流中叩问是非曲直的方向，这不由得使我们每个人反思，脱离了本源太久，那些人造的生硬，强加的立场，是否真的有那么重要。民族是什么呢，是差异性，是不同的态度与眼光，有时候，回头读一读老额吉的眼睛，接下来的路，就知道怎么走了。

3

特地查询了资料，《额吉》的导演宁才是内蒙人，这又令我感到了然。电影的表现手法透露着奇异而庄严的色彩，宗教的仪式感，天人相通的震撼，不负民族地区导演的得天独厚。老额吉手中的哈达迎风飘扬，一人一树的一唱三叹，古老的歌谣悠悠，是传统，是原生，是信仰，是草原的生生不息。灰扑扑的色调是历史的风尘，精妙的构图是匠心独运，意象的运用是民族间的心照不宣。我相信，对母爱与自然的赞颂，是人类的特征，我们本是同根生，心有灵犀一点通。