自由的代价

又一部娜拉出走的电影，娜拉出走的过程如同预期一般，沉闷的婚姻生活、无人支持的女性团体、趁虚而入的宵小之辈、极端控制人欲的宗教天父。与女主角对世俗之爱的天然需求不断拉扯。

1998年的电影只拍到娜拉出走，但娜拉出走后怎么办？是投靠社会底层波多黎各珠宝匠、放飞自我、浪迹天涯，还是创办珠宝企业、变身成功女强人？

#再读一遍鲁迅先生的 娜拉出走以后

“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。”

#影片小插曲-女主的丈夫在最后时刻醍醐灌顶，作为体系内最受优待的傀儡终于有了生而为人的觉醒，担负起父亲和丈夫的责任。

What makes a man decent? It is his humanity, his love for the secular life, his love to his wife and children without of fear of God.

我们第一时间想到的答案，必然是一种表浅的答案。这部电影讲了自由，否定了克制。

结局是，门德尔送给索尼娅一颗真正的红宝石。她小时候，她的哥哥送给她一颗假的红宝石，她毫不犹豫把假的红宝石丢到了地上。门德尔的哥哥森德诱惑了索尼娅的肉体，让索尼娅经营珠宝生意，索尼娅的才华得以施展，可以说，门德尔的哥哥给了索尼娅成就自我的机会，找到她自己的红宝石。索尼娅慧眼发现了雷蒙，一个设计雕刻的天才，电影一开始的镜头就是雷蒙制作的黄金戒指珠宝底座，而这恐怕也是电影的主要诉求，雷蒙才是索尼娅的精神寄托，雷蒙的真我才是人类思想该有的出路，很美国式的思想鼓动，然而索尼娅并没有明确她会选择雷蒙，她没有告诉雷蒙，她将去哪里，这时，门德尔找到了索尼娅，向她道歉忘记了她的生日，索尼娅这时必然是原谅了门德尔，然而索尼娅走得太远了，已经不可能回到过去。

这时我在想，如果索尼娅想要解放的肉体，她有没有可能努力去改变她的丈夫，而不是接受森德的诱惑。索尼娅只是作出了小小的努力，就放弃了。门德尔并非完全不能改变，电影的最后，他已经开始改变了，只不过索尼娅为此付出了沉重的代价。然后索尼娅有事业上的诉求，那么她有没有在保全婚姻的基础上去争取工作的权利？显然没有，她工作，给自己的丈夫做微波炉食品，甚至几个月不回家，不照顾自己的孩子，她没有顾全自己的生活自己的家庭。再说说雷蒙，索尼娅希望更多人知道雷蒙的天才设计，她意识到这是不错的商机，雷蒙一开始抵触索尼娅，也正是因为他不能确定索尼娅究竟是认可了他的才华来帮助他，还是看中了他身上的商机。那么索尼娅在雷蒙拒绝与她合作之后，有没有想办法尽可能去说服雷蒙？没有，索尼娅瞬间就放弃了，雷蒙甚至感觉再也见不到她。在每一次AB选择面前，索尼娅过于急促地选择了感性，选择了所谓的自由。

索尼娅对自由的追求成就了一连串的他人的思想解放，教长因为索尼娅的言论，终于对他的妻子自由表达了爱意，但教长因此而去世；门德尔把儿子接回来自己陪伴孩子而放弃去教堂学习，这是他破天荒在信仰面前第一次考虑自己的生活考虑人性；森德是个强大的生意人，并不会轻易表达自己的真实情感，但他打开保险箱，允许索尼娅取回自己的东西，回眸的那个眼神他亦是认可了索尼娅个体的力量。自由可以换来自由，可以激发他们对自由的渴求，自由可以成就思想，然而，自由能解决的问题，一定是克制不能解决的吗？

我想，建立在对自由的追求之上的克制，才能积蓄更深厚的力量。对于女性来说，比男性更加需要克制，因为女性更容易被伤害，或者说，受伤的代价更大。实现男女平等，恐怕女性要走的路更长。

然而，无论如何，祝福索尼娅吧，希望她最终幸福，追求自由的人，无论如何，值得被祝福，他们不惧受伤，他们自己承担自由的代价，他激起我们对自由的渴求之心。

希望我们用克制，换区最终的自由。

一面是体面，无聊，一面是漂泊，自由，一个女人该如何选择。电影归电影，现实中，数不清的女人在困惑和妥协之中生活，看似自由却无往不在枷锁。追求你想要的，一直是一条热气腾腾的路，尽管当你在现实中想要踏上这条路的时候，你会发现曾经和蔼可亲的人变了脸，你会见识到有些人未曾展现的那一面。可是你也要坚定的走下去，因为要认清人心中的恐惧。但是生命中总有敬畏，在追求爱和自由的路上，保持一定的敬畏。要知道挣脱任何一种枷锁，你都要用力咬牙坚持，因为有一道道人心的枷锁在你周围试图锁住你，可是一旦你走出来，会有繁花锦簇，尽管你也失去了什么，到失去的终会以另一种方式回来。片中的女主有能力，有想法，勇敢，正因为有这样的人勇敢的挣脱出来，才有后来许多人的幸福。当初牢不可破的墙，被后人看来是一丝的可笑，可殊不知当初那是天要塌了。

突然对犹太教和以色列的历史产生了兴趣，应该去探究一下这一群人的思想和信仰，看他们因为这些信仰创造了什么，任何一种东西存在都有其两面性，有弊端也有可取之处。电影剖析了它腐朽，束缚的一面。但是若想全面的理解一种思想，必是对是对立面也有全面透彻的了解和认识。这部分就等我了解以后前来置换。

尽管这部片子含有某种宗教的意味，但是它并不是宗教片，从表达诉求来看，它应该属于女性电影。借由宗教的某些限制和原始人性的冲突，来表现女人想要拥有自己的事业，发言权，自由和幸福，需要冲破重重阻碍。而这种阻碍并不是仅仅在于宗教的某些条文和规定，不仅仅存在于禁欲主义的限制。它在生活中是无处不在的，甚至女性群体本身，也未能给予希望自由的女性多少帮助，反而是规劝她们，隐忍生活，甚至致力于男权的维护。 片中讲述的自由，与女权的冲突，最开始起源于宗教的条例不人性化，以及彼此世界观的不同。在最开始，她同她早逝的兄弟的一番对谈中，这种差别已经初见端倪。而后，她按照父母的意愿，嫁给了博学的犹太学者，过上了所谓的体面生活。而这“善”生活的本身并不幸福。她藏匿了所有自身的才华和光芒，来完成他丈夫的体面，她甚至不能从丈夫那里得到满足。 从这里开始，是女性自我意识的觉醒。和丈夫不断的口角，彼此之间的辩论，以及后面接受了丈夫兄长的邀请，做了珠宝鉴赏和挑选员，在社会上找到自己的舞台，散发自己独有的魅力，都是追寻自己和自我意识觉醒的表现。 而女性自我意识的苏醒，是被男权社会所不能容忍的。主要表现便在于邻里对于门德尔以及其妻子的流言蜚语。这种群体压力有时往往要比十万火力更加具有危害性，它令门德尔坐立不安，原本温和的他竟然也对妻子发脾气。而他给出的原因，也正是不能忍受熟识的友人们的评论。而更加令我们惊讶的是，这场毫无硝烟的战争里，真正将炮火射向门德尔的妻子索妮娅的并不是男性群体，而是那些居家的太太们，门德尔的嫂子们。这种情况，在后来，索妮娅被赶出家门，无家可归，想要回孩子的时候，表现得更加明显。 之所以有这种现象发生，可以看作是，已经默认了某种体制，或者是已经选择生存在一定规则之内的女性，既不愿意看到其他女性拥有自己所得不到的自由，也没有勇气自己去争取，于是奋力维护自己归顺了的男权制度。将体制之外，或者想要改变规则的其他人边缘化。 这种记恨之心很可怕，因为自身的阻碍，或者是阵营内部的矛盾，才是阻止事情向好的方向发展的根本阻力。要变革一种落后的现状，首先统一战线的内部就要统一观点。 片中出现一个道德难题，如果门德尔不能给予索妮娅满足，那么门德尔的哥哥，对索妮娅诱惑成功，索妮娅的顺从，是否道德，是否要受到批判。 对于贞洁这个问题，由古至今，对于男女的评判和看法，就是带有某种不公平的。男人花心，会被斥责，但是不会被社会上大多数人所不能接纳。但是花心的女子，则很难被社会所认同。我想这大概跟女子担负着传宗接代的职能有关系，为了保持血统的纯正，所以严格禁止女子有不贞洁的行为。 但是，社会发展到现今，这种差别性对待是否依然应该持续值得思考。笔者这里并不是鼓吹红杏出墙的合理性。长久的忠贞，不论男女都是值得称道的，而更加值得称道的是一个经营的温馨的长久的伴侣关系。所以，在忠诚这个问题上，男女要承担的道德责任，和受到道德谴责压力的程度也应该是相同的。 回归现实中来讲，女性在工作的寻找上，自我价值的挖掘上，所受到的不公正待遇，又何止是宗教教条规定的这些因素。拿门德尔的哥哥对索妮娅的诱惑来讲，不过是抓住了索妮娅寂寞孤单的心理，钻了弟弟的古板禁欲的空子。他虽然给了索妮娅工作的舞台，但是同时要了索妮娅的身子，更为令人不齿的是，他把这些当做是对索妮娅的恩赐，在出了事儿的时候，第一时间取消了索妮娅进入公司的权限，好将责任撇清，始乱而终弃之。更为可恨的是，他竟然故意让他的弟弟误会是索妮娅同黑人艺术家有不轨行径。 所以，尽管索妮娅在宝石鉴赏方面充满才华，依然不得施展，最后为了自由，有家归不得。尚好，最后她终于悟到，这里不属于她，不适合她，她要寻找她的幸福，而那个黑人艺术家珍惜她。假作真时真亦假，门德尔可能最后都不会明白，他的哥哥是怎么背叛了他。 让人唏嘘的是，当索妮娅无家可归，本想向家里求救的时候，长途电话那边传来的话语竟然是：让她保证不回家，不去影响她姐姐的婚事。人世孤独莫过如此，连亲生父母尚且躲避自己如蛇蝎，又何以贪求他人的温暖。这就是传统桎梏的枷锁，所以老年人总是劝告年轻人，不要去与固有的问题对抗，因为会撞得头破血流。挣脱枷锁需要的不仅仅是勇气，更需要血的牺牲。