楚国八百年

中原以龙为尊，楚国以凤为尊。中原墓葬头朝北脚朝南，楚国贵族的墓葬头朝东方。加上楚国人尊凤贬虎的观念，确确可以看到一个更古老版本的华夏文明。

私以为，在龙之前，我们的先民应该是崇拜凤，凤之前，应该是虎。

先说龙：

中原民族以龙为尊，直至今日自称龙的传人，实际上跟龙这种已经灭绝的古生物本身——并没有很大的关系。有关系的是天上的苍龙星座。也就是二十八星宿中的东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。为什么关注这些星星？为了吃饭！

最早被咱祖先关注的是其中的“心宿”，也叫“大火星”（其实有三颗星星，组成一个心字），就是那个时代的北极星。因为它正好在“春分”那天黄昏日落之后从东方地平线升起，“秋分”那天在日落同时隐没于西方地平线，所以刚好吻合一整个农业周期！靠观测它来决定啥时候春种啥时候秋收，妥妥的！所以私以为叫大火星这个名字应该也是源于当时的刀耕火种的耕作方式（种地之前要放火烧地，然后烧完的草木灰做肥料，种一年后易地而种，所以华夏的地盘越来越大= =。）。而所谓“七月流火”，就是大火星从正南偏西流了，意味着夏去秋来。那时候大火星就是整个天空最重要的C位明星！我们要根据它来确定春种秋收的时间～

这个大火记时起码陶唐就开始用了，到殷商已经相沿成习，商朝的岁首就是从大火星出现作为一年之始的，所以“商主大火”说的就是大火星，不是商人喜欢复古崇拜火。后来斗转星移，大火星出来的越来越晚，就改用隔壁房星做北极星，后来随着时间推移又用了尾星，后来整个苍龙诸宿都在不同历史时期被视为大辰（大辰就是跟农耕有关的重要星象）。连绵蜿蜒的整条苍龙因此首位全具，成为观象授时的依据，被称为“龙星记时”。所以我们这个以食为天的大吃货农耕民族以龙作为图腾真的是非常可以理解了。所以为什么崇拜龙？为了吃饭！

BTW，后来周易里说的啥“潜龙勿用”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”“见龙在田”“或跃在渊”“群龙无首”被人拿来卜卦算命了，其实古代占星学并不是扯淡，后人不知道祖先干这事到底什么意思故作神秘瞎解释才变成了扯淡。“见龙在田”俗称“二月二龙抬头”，就是初春龙角（角宿）从东方地平线升起。“飞龙在天”是仲夏，“潜龙在渊”是隆冬，“亢龙有悔”是初秋龙开始头向下........

再说凤：

先民学会看星星之前，或者甚至学会农耕之前，四季更替起码已经是有了。哪怕采集狩猎不愁吃，过冬这事还是要认真筹备的，不然冻死饿死不是开玩笑。所以私以为更早的纪年的方法是鸟～候鸟回来了就是春来的标志，候鸟飞走了，就是入冬的标志，所以新石器时代，有很长一段时间我们的祖先应该是崇拜鸟的（我也崇拜，候鸟的生物钟和基因自带的GPS太牛逼了）。

而在鸟里面挑了“凤”为尊，应该是晚一些的事，因为凤是最显眼最漂亮的鸟（个人怀疑这玩意的来源就是红腹锦鸡之类的东西），也因为凤有风的意思，因为崇拜鸟的先民后来又发现四季风向不同。于是不用伸着脖子等鸟了。那时候每个部落的中心地带会有一根杆子，叫“表”，顶上插一根长的鸟尾巴毛（凤毛？），杆子的影子方向可以告知一日之中时间，鸟毛往哪个方向飞说明了风向也就是目前的季节（没鸟毛的时候那杆子叫“中”，下面有十个刻度，话说这玩意还是夸父族发明的，后来改进了一下叫日晷）。后来有冶金了就用铜做个鸟插在杆子顶上测风向（这方法到现在很多地方房顶上还在用）因为鸟有两个脚，加上中间的杆子，那玩意又是用来记时的，时=日之寸，所以不明真相的后人管那玩意叫“三足金乌”。

楚人崇拜凤，说明他们被商人驱逐南迁的时候可能有大火记时，但龙星记时是后来的事了，他们错过了中原文化后来的发展部分。中原墓葬头朝北脚朝南，楚国贵族的墓葬头朝东方。也是同理，最开始一直是以东为尊太阳升起的方向嘛～直到星象观测已经成熟到确切知道太阳永远在我们的南边，才改以南为尊，楚国又错过了信息更新。

最后说虎：

虎崇拜应该是旧石器时代的事了，或者也有可能是新时期时代的后人对祖先的想象。因为私以为这个形象一定和西王母有关。起码的山海经描述的时代，崇拜鸟的各族或耕或牧或半耕半牧民的人民在秋收时还是要盛大祭祀祖先西王母的。他们还记得曾经自己的祖先从西方来，吃肉。所以给了西王母一个“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴盛”的形象。旧石器时代我们的祖先从西方跟随动物大迁徙向东方移动，那时候中原气候温和，有大量的野生牛羊鹿可以吃，但后来气候变迁，中原变成湿热沼泽，生态巨变，牛羊等大型野生动物无法适应湿热向北迁徙，部分人跟着动物们北迁成了后来的北方游牧民族，部分人留下来开始努力适应新的生态系统和新的食物（私以为神农尝百草应该就是源自这个漫长的困难时期的记忆）。总之几千年之后，刀耕火种，圈养鸟类吃蛋，驯化牛羊吃奶，主食谷物的后人，已经没有办法想象祖先们茹毛饮血的生活，所以对此记忆传承有疑惑的后人才认为祖奶奶西王母是“豹尾虎齿”，又给了她一个他们这个年代首领流行的装扮：“戴盛”（鸟毛做的头饰，参考美洲印第安人）。

而楚国人尊凤贬虎的观念应该是因为商入侵之前（没错，私以为商是外族入侵）整个中原文化正处于母系向父系转化的变化过程。男权正在向上颠覆女权，而代表母系权威的“虎”则成了标志性打击对象。不过千年后凤又成了代表女性的标志，龙代表男性，这个还蛮讽刺的。

很喜欢这样的历史纪录片，对我的触动还是很大的，增加了几点思考。

一是强人政治，楚武王，楚文王，楚庄王等等这些贤明的君主共同努力造就了楚国广阔的疆土，富足的经济基础，强大的国力。然而一代雄主过世，所有这些繁荣就能够轻而易举地衰落。除了地利之便，物产资源之富，从意识层面上政治制度，经济制度，人才选拔制度等各项制度的完善才更能确保国家长盛不衰。

二是对于周礼和礼乐文化的理解。之前课本上总说春秋战国时代礼崩乐坏，但是对于这个礼到底代表了什么确是毫无认知的。宋襄公的行为令今人耻笑，但这种行为背后的骑士一样的贵族精神却令人不屑一顾。历史永远是胜利者书写的，尊重规则，遵循周礼，因为失败，而被看成是不懂变通，如果宋楚之战宋国获胜，那可能又是另一种描写方式了。相较而言，秦国最终崛起所倚靠的一种功利主义文化，纵横诡辩这些，才是今人更加熟悉以及认同的东西。对于我而言，看到周礼之中没有不宣而战，讲究诚信，以及郑国在晋楚之间被攻打一百多次都没有被灭国这些事实感到震惊。然而在残酷的竞争环境中，这些美好的品质或是文化最终都会被精致的功利主义所取代。

三是对于马上得天下，不可马上治之的理解。建立一个国家，开疆拓土，需要尚武精神，但是若需要治理一个国家，文化是必不可少的基础。很多少数民族建立的政权，往往是被中原文化同化之后失去了血性，贵族阶级耽于享乐，比如北魏，比如金，比如西夏。但是若是不被同化，缺乏文化根基，比如元朝，则根本不能进行长久的统治。尚武野蛮的民族经常能够征服正统的中原政权，最后却往往容易被中原文明征服，即低端文明被高端文明同化。

四是对历史人物的新理解。在我印象中，楚怀王是一个听信谗言，不辨忠奸的昏庸君主。但同时，他在被秦拘留咸阳的三年中，始终没有向秦国屈服，割让楚国的土地。这个事实，一下子让这个历史人物在我心目中的形象变得立体起来。我们看到的历史史实，始终是冰山一角，对于普通人，无暇也没有必要去了解全部的情况，往往造成很多的误解。

似乎还有一些感想未写尽。饿了，吃晚饭去了。

最后楚怀王被秦国囚禁和楚国被灭国的时候，我是真的好想哭，一种悲凉的感觉。从商朝时期到战国，历经八百年的历史，那么多代楚国君王的努力，就这样覆灭了。不喜欢那种事物由巅峰到衰落的发展过程，就像《红楼梦》里大观园的发展也让我很难过。

纪录片里提了周礼在楚国的发展，有点历史常识的应该知道在周朝时期是特别注重礼仪的，孔子也主张恢复周礼。楚国是从蛮夷之地发展起来的，一开始并不被中原王朝认可，他们的文化也不遵循中原王朝的礼仪文化，各种弑君篡位体现了楚国文化的野蛮性。但是楚国人却梦寐以求得到中原王朝的认可，楚人尚武，有过那么几代君王依靠强大的军事实力打败了中原的一些国家，但是却只收获了中原国家的恐惧。

有一个小插曲让我感触很深，楚国跟宋国交战，楚军渡河的时候军阵大乱，这是宋军出战的最佳时机，但是宋国国君却拒绝了出战的建议。理由很简单:两军交战应该双方摆好军阵，不能乘人之危。等楚军过河，摆好军阵之后两军才交战，结果宋军大败，宋国国君也战死。我当时还嘲笑了一下宋国国君的迂腐，但是纪录片继续讲道，那个时候人们遵循的礼仪就是这样的。战争不是为了兼并哪个国家或者获利，更多的是贵族之间的勇气和力量的决斗，必须先下战术约定好时间地点，摆好军阵才能开战。了解不深，仅通过这个纪录片的描述我挺支持周朝的礼仪制度的，公关礼仪课的时候老师就讲过礼是用来规范社会秩序的。试想一下，一个国君可以用自己的王国为代价去遵循礼仪，这是一种怎样的约束力，并且宋国因此战败，却没有一个国家嘲笑他，反而是肯定他的做法，显而易见当时的大环境就是严格恪守礼仪。可是几千年之后的现在，我们好像已经失去了这种礼仪的规范，听到过好多种言论说我们国家是一个没有信仰的国家，不得不认同。

一鸣惊人典故里的楚庄王带领楚国走向了鼎盛，问鼎中原的也是他，王孙满“在德不在鼎”的回答给了楚庄王很大的触动。自此，楚庄王开始带领楚国学习中原的礼仪文化，使楚文化得到了更好的发展。但是楚国却因为一昧地推崇中原文化，失去了自己本身文化的魅力。纪录片里也提到了吴越的中原化，北魏鲜卑族的汉化以及金朝女真族的汉化，无一例外得因为全面推崇中原文化失去了自身文化的魅力，甚至带上了中原文化的弊病。想来自己学习别人的经验时应该引以为戒吧，“取其精华去其糟粕”说烂了的话却蕴含着极大的道理。

楚国悠悠八百年，最终也走向覆灭。想想自己的一生跟这一个国家的八百年相比多么渺小，所以自己的那些伤心过往也无须太介意，几百年之后有没有人记得潘玉这个人都是个问题。